El elemento de ordenar el bien y prohibir el mal en el movimiento de Hosseini
Se ha investigado mucho sobre la causa principal del levantamiento de Ashura, y todos han mencionado factores basados en sus actitudes; Es como si su intención principal fuera formar un gobierno islámico, o si tuviera una orden privada y permitiera que otros la exploraran. Si nos remitimos a las palabras del Imam Hussein (as), encontraremos una respuesta clara. En sus palabras, se pueden ver factores como reformar la nación del Profeta del Islam, prohibir el bien y prohibir el mal y, de hecho, abordar muchas cuestiones fundamentales. De la historia se desprende claramente que también intervinieron otros factores, como la lealtad de Yazid y la declaración de lealtad de los kufis. Pero al estudiar y analizar el evento de Ashura, uno debe distinguir entre estos factores en términos de impacto e importancia. El profesor Shahid Motahari, después de mencionar los factores efectivos en el incidente de Karbala, establece la posición y la importancia de cada uno:
Factores que afectan al movimiento Hosseini
Numerosos factores han estado involucrados en el movimiento de Hosseini, y esto lo ha hecho muy complejo en términos de interpretación y comprensión de su naturaleza. Los factores efectivos en el movimiento de Hosseini se pueden considerar como varios factores:
A. Yazid pidiendo lealtad al Imam Hussein (as) y su negativa a la lealtad.
La lealtad a Yazid, que era la manifestación de cualquier corrupción, tenía dos corruptores:
1 Establecimiento del califato hereditario en la dinastía Omeya; Es decir, no era el califato del individuo, sino el califato hereditario; Porque Mu'awiyah quería que Yazid se convirtiera en el califa.
2 personajes especiales de Yazid que distinguieron esa época de cualquier otra época. Y que no solo era inmoral y malvado, sino que tampoco observaba las costumbres e intereses islámicos en apariencia, a diferencia de los califas omeyas; Por ejemplo, bebe vino abiertamente y... lo que dice el Imam Hussein (as) en caso de lealtad: La no lealtad significa que no tengo ninguna obligación con este gobierno y la no lealtad del Imam era un peligro para el gobierno. El deber del Imam aquí es no jurar lealtad y no rendirse a las amenazas, y si lo matan, debe decir que no. Yazid escribe en una carta privada: "Toma a Al-Hussein con la venta, tómalo con severidad" (28), pero el Imam Hussein (as) dice:
Invitando a la gente de Kufa
Este no fue el factor principal y su máximo efecto fue expulsar al Imam de La Meca y él vendría a Kufa; Porque las cartas de la gente de Kufa no llegaron a Medina, sino que llegaron a La Meca en La Meca y el Imam había iniciado su movimiento desde Medina; Es decir, cuando le llegaron las cartas, el Imam había tomado la decisión de rechazar la lealtad, y esta decisión le había creado un gran peligro. Por lo tanto, la invitación de la gente de Kufa no fue el factor principal en este movimiento, sino un factor secundario.
C Ordenar el bien y prohibir el mal
Este es el texto de la orden del Imam (as) que escribió este testamento a Muhammad ibn Hanafiya cuando salió de Medina:
“Esto es lo que legó a Al-Hussein Ibn Ali Akha Muhammad Al-Ma'ruf Baban Al-Hanafi. Y Abi Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él)” (30).
Ya no existe el tema de la lealtad y la invitación de la gente de Kufa; Es decir, si no me piden lealtad, no me callaré. Por lo tanto, este factor ha sido mencionado por el Imam Hussein (as) como un principio independiente y un factor fundamental.
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