Según Mártir Motahhari, la sabiduría práctica tiene características especiales que son:
Primero, se limita a los humanos y no incluye el reino no humano. [También usamos los conceptos de bueno y malo sobre cosas que son inmorales].
En segundo lugar, está relacionado con las acciones voluntarias humanas y no incluye sus acciones involuntarias que se encuentran en el ámbito de la medicina, la fisiología y la psicología.
En tercer lugar, se trata de los "deberes" de las acciones voluntarias del hombre en cuanto a cómo deben ser y cómo no deben ser, no a los preliminares de las acciones a realizar; Por lo tanto, el debate sobre la naturaleza del libre albedrío y si el hombre está obligado o libre está más allá del alcance de la sabiduría práctica.
Cuarto, la sabiduría científica no discute todos los "debe"; Más bien, analiza el número de "deberes" que son "deberes" "generales", generales, absolutos y humanos y no "deberes" individuales y relativos; Por ejemplo, el dictamen de que “uno debe decir la verdad” o “la verdad es buena” o “uno debe luchar contra la opresión y la tiranía” se aplica a todos los seres humanos, no a algunos seres humanos (ibid.: p. 179);
Pero la regla de que "uno debe leer el libro de gramática persa" es para aquellos que quieren aprender persa, no para todos los seres humanos. Si negamos tales reglas generales y absolutas, de hecho estamos negando la sabiduría práctica.
Uno de los requisitos de esta clase de normas humanas generales y absolutas es que si alguien las obedece, será alabado, alabado y admirado. Una persona que sacrifica su vida para luchar contra los opresores, su acción es loable y admirable (Motahari, 1375: p. 13).
Ahora que el estatus y la naturaleza de la filosofía de la ética y su relación con la sabiduría práctica se han aclarado hasta cierto punto, pasamos a otros temas. Como se mencionó anteriormente, hoy se examina el estudio de la filosofía de la ética en las dos áreas de la ética gramatical y la metaética. Ahora examinaremos estas áreas y luego presentaremos los puntos de vista de Mártir Motahhari sobre este tema.
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