Teoría materialista desde la vicion Martir motahhari

Teoría materialista desde la vicion Martir motahhari

Esta teoría, que sólo piensa en la materia y no considera que el alma tenga originalidad alguna, afirma que lo que el ser humano desde el aspecto divide y desintegra la psique y la sociedad del ser humano desde el punto de vista social y la convierte en polos incongruentes.

Los objetos son exclusivos de los humanos (propiedad), son los objetos que, con su pertenencia exclusiva a los humanos, hacen humanos individual y psicológicamente.

Y desde el punto de vista social, están divididos en pedazos. El hombre es una criatura "genérica" ​​(por supuesto social). En los albores de la historia, el hombre es vivía socialmente y en forma de “nosotros”, no existía el “yo”, es decir, no sentía el “yo”, sentía el “nosotros”, su existencia individual.

No conocía su existencia colectiva, su dolor era el dolor del colectivo, y sus sentimientos eran los sentimientos del colectivo, vivía para el colectivo.

Para él, su conciencia era una conciencia colectiva y no una conciencia individual.Al comienzo de la historia, el hombre tenía una vida comunitaria y por lo tanto con el alma.

Vivía en comunidad y se sentía en comunidad, su vida la pasaba cazando, todos podían aprender tanto del mar como del bosque.

Era un día lento cuando se podían satisfacer las necesidades de la vida, no había producción adicional, hasta que la humanidad descubrió la agricultura y la posibilidad de producción.

Adicional y como resultado se encontró la posibilidad de trabajar en grupo y comer y no trabajar en otro grupo, y esto condujo al principio de propiedad gesht. El principio de propiedad exclusiva, en otras palabras, la propiedad exclusiva de la propiedad y la riqueza, es decir, los recursos de producción como el agua, la tierra y las herramientas.

La producción, como el arado, a un grupo específico, desintegró el espíritu colectivo y partió en dos a la sociedad que vivía como una "unidad":

mitad privilegiado y explotador y mitad privado y explotador y laborioso La sociedad que vivía en la forma de "nosotros" se convirtió en la forma de "yo" y

Debido al surgimiento de la propiedad, el hombre se sintió desde dentro de sí mismo con su yo real, que era el yo social, y se sintió igual a los demás seres humanos.

hizo, se alienó y en lugar de sentirse como un "ser humano" se sintió "un propietario" Y se aisló de sí mismo y se debilitó Sólo cortando este vínculo y esta pertenencia, el hombre vuelve a alcanzar la unidad moral y la salud mental, así como la unidad social y la

La salud social volverá, el movimiento forzado de la historia es hacia estas singularidades.

Las posesiones que han convertido la unidad humana en pluralidad y su grupo en división son como los mismos congresos que

Maulavi ha dado en su hermoso ejemplo que la luz única y expansiva del sol se divide en partes y el origen de las sombras.

Por supuesto, las palabras de Maulavi se refieren a una verdad mística, es decir, el surgimiento de la pluralidad de la unidad y el retorno de la pluralidad a la unidad, pero

Con una distorsión e interpretación, se considera una alegoría de esta teoría del marxismo.