Poemas de Umm al-Banin y Ashura'i
Sayyid Muhsen Amin dijo sobre Umm al-Banin: “Era una poeta elocuente, de una familia noble y valiente”. 1
Cuando las mujeres se dirigieron a ella como Umm ul-Banin y le expresaron sus condolencias, ella compuso las siguientes líneas:
¡Oh mujeres de Medina! No me llames Umm ul-Banin y no me conozcas más como la madre de los leones cazadores.
Tuve algunos hijos, por lo que me llamaron Um al-Banin. Pero ahora ya no me queda ningún hijo y los he perdido a todos.
Sí, tuve cuatro halcones [hijos], a los que les fusilaron y les cortaron las venas yugulares.
Los enemigos cortaron sus cuerpos puros con sus lanzas. Mis hijos terminaron el día tirados en el suelo con los cuerpos decapitados.
¿Si pudiera saber si es cierto que le cortaron los brazos a mi hijo Abbas? 2
Otro poema suyo dice lo siguiente:
¡Oh, el que vio a [mi querido hijo] Abbas [el hijo de Haidar al-Karrar] atacando como su padre luchando contra enemigos cobardes!
¡Oh, el que vio a los otros hijos de Ali, cada uno de los cuales era como un león cazador – peleando a su alrededor!
Me informaron que a mi hijo Abbas lo golpearon con un palo de metal en la cabeza mientras ya le habían cortado los brazos.
¡Ay de mi cachorro de león [Abbas], que fue golpeado con un palo de metal en la cabeza!
¡Oh hijo mío, Abbas! Si [no te cortaran los brazos] y tuvieras una espada en la mano, nadie se atrevería a acercarse a ti. 3
Según el Imam Baqir (P), “Después del suceso de Karbala, cada vez que Umm ul-Banin oía hablar del martirio de sus hijos, particularmente del martirio del Imam Husayn (P), solía ir al cementerio de Baqi' en Medina, donde ella residió y los conmemoró mientras estaba en un profundo dolor por aquellos hombres piadosos. El pueblo de Medina se unió a ella para escuchar sus palabras además de simplemente llorar su martirio. Esto fue tan conmovedor que incluso Marwan –un enemigo de la Casa del Profeta– se conmovió hasta las lágrimas por las elegías y lamentos de Umm ul-Banin.
Una característica principal de los poemas de Umm ul-Banin fue su conocimiento de los acontecimientos políticos de entonces y los asuntos relevantes. Después del evento de Karbala, pudo transmitir el mensaje de los mártires de Ashura oprimidos y buscadores de la verdad a las generaciones futuras; también podía despertar a la gente inconsciente a la verdad a través de su arte de recitar elegías de los mártires de Karbala.
Fallecimiento
Finalmente, la vida piadosa de Umm ul-Banin, que estuvo repleta de afecto y lucha, llegó a su fin unos diez años después del suceso de Karbala. Durante su bendita vida, transmitió el mensaje de los mártires y perpetuó el camino del Imamato; en otras palabras, completó su misión.
Después del desgarrador acontecimiento de Karbala, ella cumplió su misión política y social, es decir, mantener vivo el eterno acontecimiento heroico de Ashura de la mejor manera posible. Umm ul-Banin falleció en el año 69 d.H. y fue enterrado en el cementerio de Baqi’ junto a las tías del Profeta, Safiyyah y ‘Atikah, los cuatro imanes infalibles chiítas 4 y otras luminarias del Islam. 5
En su elogio de Umm ul-Banin, el jeque Ahmad Dajili, un conocido poeta árabe, escribió:
¡Oh Umm al-Banín! ¡Qué características sublimes disfrutas! Por el dolor que os sobrevino por vuestra fe, seréis recordados para siempre.
Conclusión
El sueño que tuvo Umm ul-Banin antes de que el Imam Ali le propusiera matrimonio resultó ser cierto. De hecho, pasó su vida lujosamente en términos de cosechar abundantes bendiciones en este mundo que le garantizarían una vida futura exitosa. Mejor conocida por su profundo amor por Allah y Ahlul Bayt, adoptó el papel de esposa fiel y madre afectuosa.
Al criar a sus cuatro hijos, les transmitió su adoración por la Casa (P), asegurándose de que mostraran lealtad al Jefe de los Mártires, el Imam Husayn (P). Después de la tragedia de Karbala, a través de su dolor eterno y su talento para las elegías, ella perseveró en mantener vivo el mensaje de Karbala.
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1.A'yan al-Shiah, Sayyid Muhsen Amin, Beirut, Publicaciones Dar-a-Ta'arif, vol. 3, pág. 475.
2.Al-Aqila wal Fawatim, Husayn Shakiri, pág. 124.
3.Absar al-Ain fi Ansar al-Husayn (a.s.), Sheikh Muhammad Samawi, Zamzam of Guidance Publications, 1384 solar, p.63.
4.Es decir. Imam Hasan, Imam Sajjad, Imam Muhammad al-Baqir e Imam Ja'far al-Sadiq.
5.Kalimat-u-Taqwa, Muhammd Amin Zain-u-Din, Qum, Publicaciones Ismailianas, 1413 AH, vol.2, P.511.
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