El Quinto Imam, Muhammad Ibn ‘Ali al-Baqir (as)
Nacido en Medina el Ist Rajab 57 Hijri, murió en Medina el 7 de Zilhijja 114 Hijri (31.1.733 d.C.) a la edad de 57 años. Período del Imamato 19 años.
Según la evidencia del Hadiz más auténtico narrado por historiadores sunitas y chiítas, uno de los compañeros del Santo Profeta Jabir Ibn Abdallah Ansari estaba en presencia del Santo Profeta (sa). Le preguntó al Profeta sobre los nombres de los descendientes de su hija Hazrat Fátima y 'Ali (as). El Profeta le dijo,
“Oh Jabir, tendrás una larga vida, y aunque te quedarás ciego, conocerás al quinto en la línea de mis descendientes cuyo nombre será mi nombre, que caminará como yo y que será el quinto Imam de la tiempo. Cuando os encontréis con él, dadle mis saludos”.
Como predijo el Santo Profeta Jabir ibn Abdullah Ansari tuvo una larga vida y quedó ciego en su vejez. Pero esperó con devoción el momento en que se encontraría con el quinto Imam. Cada mañana salía de su casa, se sentaba al lado del camino y esperaba el sonido de los pasos para reconocer al quinto Imam.
Un día, mientras esperaba en la calle de Medina, escuchó que alguien caminaba hacia él, el sonido de pasos le recordó la forma en que solía caminar el Santo Profeta (sa). Jabir se levantó, detuvo al hombre y le preguntó su nombre. Él respondió: "Muhammad", Jabir preguntó, ¿de quién es hijo? Él respondió: "'Ali Ibnul Husayn".
Jabir inmediatamente reconoció que el hombre con el que estaba hablando era el quinto imán. Lo besó y le contó el mensaje del Santo Profeta y que el Profeta le envió sus salaams. El imán lo llevó a su casa y pidió a sus amigos que reunieran a tanta gente como pudieran. Cuando todos se reunieron en su casa, el Imam le pidió a Jabir que contara toda la historia nuevamente.
Jabir narró la historia, todos lloraron y dieron fe al unísono del Imamato del Quinto Imán y también de los nombres de los otros Siete Imames en su línea hasta el Duodécimo Imán.
Después de la muerte del cuarto imán en el año 95 Hégira, los califas de Damasco estaban tan preocupados por sus conquistas de tierras extranjeras que no tuvieron tiempo de preocuparse por la gente de Medina, sus lealtades u hostilidades.
También estaban satisfechos de que los imanes de Ahlul Bayt no divulgarían ninguna rebelión contra ellos debido a la vida más pacífica y tranquila del cuarto Imam Zainul Abedeen (as). Dejaron a la gente de Medina con sus actividades en cierta paz. Este era el momento que estaban esperando los imanes de Ahlul Bayt. Nuestro quinto Imam abrió una escuela para enseñar el Corán y el Hadiz tal como lo enseñó el Santo Profeta (sa) e Imam Ali (AS).
Se decía que el Imam Muhammad al-Baqir (as) era muy estimado por su erudición y elocuencia, así como por su noble nacimiento. Según Ibn Khalikan, el Imam recibió el título de Baqir (Divisor del conocimiento) debido a su amplio conocimiento del Din y su entusiasmo por enseñar a otras personas.
Muchos historiadores como Yakubi afirman que el Imam dividió el conocimiento, es decir, lo escudriñó y examinó en profundidad para que pudiera difundirse a todas las personas de manera verdadera y correcta.
En su vida de retiro respetable y erudito en Medina, el Imam fue llamado con frecuencia para explicar enseñanzas particulares con respecto al Imamato. En Ithna Ashariya de Cannon Sell se ofrece una sinopsis de sus enseñanzas en el Ma’athirul-Baqir, una parte interesante de la cual bien puede citarse, ya que muestra el énfasis en este período temprano en el carácter intelectual y espiritual del Imamato.
Un día, un hombre le preguntó al Imam: "¿Era el Profeta heredero de todo el conocimiento de los Profetas?" Él respondió: "Sí", y luego le preguntaron si lo había heredado. Dijo que sí. Luego le preguntaron si podía resucitar a los muertos, devolver la vista a los ciegos y limpiar al leproso.
Dijo que sí, por valor de Dios, Altísimo. Entonces puso su mano sobre los ojos ciegos de un hombre sentado a su lado y oró. Al momento siguiente, el ciego recuperó la vista. Varios historiadores de la época contaron muchas más historias de este tipo.
El Imam disertó ampliamente sobre muchos temas como la naturaleza del alma y Nafs, la naturaleza y atributos de Dios, las cualidades de los Ulemas. Desalentó los argumentos sobre la naturaleza divina, diciendo que a los hombres no les era posible comprenderla.
Un día, un líder mu'tazili, Wasil bin Ata, le preguntó al Imam qué significaba la ira de Dios. Dijo que era simplemente un castigo, pero que esta ira no debía compararse con la ira de los hombres. La naturaleza de Dios no cambió. Definió a un Rasul como un profeta que escucha la voz del ángel (de la revelación) y ve al ángel en forma corporal.
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