Sura 33. Al-Ahzáb (La Coalición)
(árabe: سورة الأحزاب) es la trigésima tercera sura del Corán. Es un Madani sura, ubicado en el vigésimo primero y el vigésimo segundo de juz. Dado que una parte significativa de este sura trata sobre la batalla de Ahzab (también llamada Khandaq), este sura se llama al-Ahzab. Sura al-Ahzab trata sobre no seguir a los incrédulos y obedecer a Dios, algunas leyes de la Era de la Ignorancia, deberes de las esposas del Profeta (s), la historia del matrimonio del Profeta (s) con Zaynab bt. Jahsh y la cuestión del hiyab.
Sura al-Ahzab tiene muchos versos famosos, incluido un verso que llama a las esposas del Profeta (s), "Ummahat al-Mu'minin", presenta al Profeta (s) como un ejemplo, y el verso al-Tathir, el al- El verso Khatamiyya, el verso Salawat y el verso al-Amana. Sobre los méritos de la recitación de esta sura, se transmite que si una persona la recita, estará a salvo del castigo de la tumba, y que estará con el Profeta (s) y sus esposas en el Día del Juicio. .
Introducción
Denominación
Esta sura se llama al-Ahzab, porque una parte significativa de ella trata sobre la batalla de Ahzab (también llamada la batalla de Khandaq).[1] La palabra "al-ahzab", que significa "confederados", se menciona dos veces en este sura.[2][3].
Orden y lugar de la revelación
Sura al-Ahzab es una sura de Madani y la nonagésima sura revelada al Profeta (s). En el orden actual de compilación,[4] Esta es la trigésima tercera sura, ubicada en juz's 21 y 22.
Número de versos y otras características
Sura al-Ahzab tiene setenta y tres versos, 1307 palabras y 5787 letras. En cuanto al volumen, se encuentra entre Mathani suras.[5]
Contenido
Sura al-Ahzab habla de diversos temas, como cuestiones ideológicas, decisiones religiosas, historias, ejemplos históricos y especialmente la batalla de Ahzab o Khandaq.[6] Algunos de los temas importantes mencionados en este sura, según Tafsir-i Nimuna, son los siguientes:
Obedecer a Dios y no seguir a los incrédulos
Leyes de la Era de la Ignorancia, como Zihar y la adopción de hijos.
La batalla de Ahzab y la milagrosa victoria de los musulmanes sobre los incrédulos
Deberes de las esposas del Profeta (s)
La historia del matrimonio del Profeta (s) con Zaynab bt. Jahsh
hiyab
El más allá[7]
Versos Famosos
Verso de Ummahat al-Mu'minin
“El Profeta está más cerca de los fieles que sus propias almas, y sus esposas son sus madres”. ”
Corán, 33:6
El versículo seis de la sura al-Ahzab presenta a las esposas del Profeta (s) como las madres de los creyentes. Se dice que, al mencionar este tema, este versículo pretendía mencionar la necesidad de respetar a las esposas del Profeta (s) y la prohibición de casarse con ellas.[9]
Verso de Uswa
"Ciertamente hay un buen ejemplo para ti en el Apóstol de Alá" ”
Corán, 33:21.
Según al-Mizan, este verso ha mencionado una de las reglas de la misión del Profeta (s). Basados en esta regla, los musulmanes deben seguir al Profeta (s) en palabra y acción, y tomar ejemplo de él por luchar en el camino de Dios.[10]
Verso de Tathir
Artículo principal: Verso Al-Tathir
"Ciertamente, Alá desea repeler toda impureza de vosotros, oh gente de la casa, y purificaros con una purificación completa". ”
Corán, 33:33.
Esta parte del verso 33 se conoce como el verso de al-Tathir. En fuentes chiítas y sunitas, se menciona que se reveló acerca de los Compañeros de Kisa'.[11] En este verso, se menciona que Dios desea repeler toda impureza del Ahl al-Bayt (a). Para probar la infalibilidad de los Imames (a), los eruditos chiítas presentaron un argumento a partir de este versículo.[12]
Verso de Khatamiyya
Artículo principal: verso Khatamiyya
“Muhammad no es el padre de ninguno de vosotros, pero es el Apóstol de Alá y el Sello de los Profetas”. Corán, 33:40.
Este verso llama al Profeta del Islam (s) "Khatam al-Nabiyyin" (Sello de los Profetas). Dicen que la palabra "khatam" significa "algo por lo que terminan algo". [13] Los eruditos musulmanes creen que, según este versículo, el Profeta del Islam (s) es el último mensajero de Dios y ningún otro profeta vendría. después de él.[14]
Verso de Salawat
Artículo principal: verso Salawat
“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta; ¡Oh, ustedes que tienen fe! Invoquen bendiciones sobre él e invoquen la Paz sobre él de una manera digna”. ”
Corán, 33:56.
Se recomienda recitar este versículo como una de las prácticas recomendadas después de la oración del Magreb. En las mezquitas chiítas de Irán, después de cada oración, una persona recita este verso en voz alta y la gente repite Salawat después de él tres veces en voz alta. En hadices de fuentes chiítas y sunitas, se menciona que al enviar Salawat al Profeta (s), Salawat también debe enviarse a sus hogares.[15]
Verso de Hiyab
Artículo principal: Verso Hijab
“¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los fieles que se cubran con sus chador [al salir]. Eso hace que sea probable que sean reconocidas y no se preocupen, y Allah es indulgente. , todo misericordioso". ”
Corán, 33:59.
Este verso y algunos otros versos[16] se conocen como los versos del hiyab. Según los exegetas, este verso ordena a las mujeres musulmanas observar el hiyab perfecto y explica que esta acción es mejor para ellas, porque al hacerlo, serán menos acosadas por los hombres.[17]
Verso de Amana
Artículo principal: Verso de Al-Amana
“Ciertamente, presentamos el Fideicomiso a los cielos, la tierra y las montañas, pero ellos se negaron a emprenderlo y lo aprendieron; pero el hombre lo asumió. De hecho, él es muy injusto e ignorante”. ”
Corán, 33:72.
Sobre la palabra "amana" en este verso, los exegetas han discutido mucho y han expresado diferentes puntos de vista al respecto. En los libros exegéticos se mencionan ejemplos como la wilaya divina, el intelecto, el libre albedrío, el conocimiento de Dios y los deberes religiosos para el significado de "amana".[18]
Relatos y relatos históricos
Batalla de Ahzab: llegada de enemigos, asistencia invisible de Dios, duda de algunos musulmanes, advertencia de Dios sobre escapar, regreso de los incrédulos y final de la batalla, juicio de la Gente del Libro que se alió con los incrédulos (versículos 9 - 23). )
El matrimonio del Profeta (s) con Zayd b. La esposa divorciada de Haritha (verso 37)
Advertencia a los hipócritas y a los que difunden rumores en Medina (versículos 60 – 61)
Méritos y Beneficios
Basado en un hadiz en Majma' al-bayan, si una persona recita Sura al-Ahzab y se la enseña a su familia, estará a salvo del castigo de la tumba.[19] Se transmite del Imam al-Sadiq (a) que aquellos que recitan mucho este sura, estarán con el Profeta (s) y sus esposas en el Día del Juicio.[20]
notas
1. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 17, p. 183.
2. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qur’ān, vol. 2, p. 1246.
3. They suppose the confederates (Ahzab) have not left yet, and were the confederates to come [again], they would wish they were in the desert with the Bedouins asking about your news.(verses 20), But when the faithful saw the confederates, they said, ‘This is what Allah and His Apostle had promised us (verse 21)
4. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qur’an, vol. 2, p. 166.
5. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qur’ān, vol. 2, p. 1246.
6. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 273.
7. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 17, p. 184-185.
8. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
9. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 277.
10. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 288.
11. See: Tirmizī, Sunan, vol. 5, p. 699; Ṣadūq, Maʿānī l-akhbār, vol. 2, p. 403.
12. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 311; Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 8, p. 560.
13. Motahhari, Majmūʿa-yi āthār, vol. 3, p. 155.
14. See: Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 325; Motahhari, Majmūʿa-yi āthār, vol. 3, p. 155.
15. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 17, p. 418.
16. Qur’ān, 33:53; 24:31.
17. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 17, p. 427-428.
18. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 17, p. 451-452.
19. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 8, p. 524.
20. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 110.
Referencias
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1374 Sh.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Motahhari, Morteza. Majmūʿa-yi āthār. Teherán: Intishārāt-i Ṣadrā, 1375 Sh.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Maʿānī l-akhbār. Editado por ʿAlī Akbar Ghaffārī. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī, 1403 AH.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Qom: Dār al-Sharīf al-Raḍī, 1406 AH.
Tirmizī, Muḥammad b. es un. sunan. Editado por ʿAbd al-Wahhāb ʿAbd al-Laṭīf. Segunda edicion. Beirut: Dar al-Fikr, 1403 d. H.
Ṭabāṭabāyī, Mūhammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī, 1417 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Hāshim Rasūlī y Yazdī Ṭabāṭabāyī. Tercera edicion. Teherán: Intishārāt-i Nāṣir Khusru, 1372 Sh.
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