La derrota de los wahabíes por el Otmani y la reconstrucción de las tumbas de Baqi
Cuando los wahabíes invadieron tierras islámicas, el sultán otomano decidió impedirles avanzar y enfrentarse a ellos, y este fue el comienzo de la guerra entre wahabíes y otomanos. El gobernante otomano ordenó a su gobernador, Muhammad Ali Pasha, que liberara al Hejaz de la dominación wahabí y tomara el control del mismo.Así, después de una guerra sangrienta en 1227 AH, los wahabíes fueron severamente derrotados y después de eso, la gente hizo esfuerzos para reconstruir los lugares santos.
Durante las guerras otomano-wahabí, cayó el gobierno de Al-Saud y la ciudad de Dariyah fue arrasada, y la mayoría de las familias de Al-Saud y Muhammad ibn Abdul Wahab fueron ejecutadas.
Los historiadores informan sobre los edificios de Baqi en la distancia entre las dos demoliciones :
Mirando los escritos de turistas e historiadores, la cúpula y la corte de los Imames de Baqiya: se encuentra cerca y a la derecha y es un edificio alto y altísimo y tiene una larga historia (Ibn Jubayr, p. 64; Samhoudi, 2006 AD, vol. 3, P. 916; Maghreb Blue, [4] vol. 1, p. 2888). Ha sido mencionado y considerado como más grande y hermoso que otros domos de Baqiya (Encyclopedia of the Holy See, vol. 3, p. 283, citando el diario de viaje de Sir Richard Burton) [Sir Richard Burton, un turista occidental que viajó a Medina en 1276 AH).
En el siglo XIV, Ibrahim Rifat Pasha, quien viajó por última vez al Hajj en 1325 AH, es decir, diecinueve años antes de la destrucción del santuario de los Imames de Baqiya, declaró: "Abbas y Hassan ibn Ali 7 y otros tres [5] Hay una cúpula que es más grande que todas las cúpulas de Baqiya” (Sabri Pasha, 1998, vol. 1, p. 426).
Los historiadores también han descrito la construcción del santuario de los imanes de Baqiya: una estructura octogonal cuyo interior y cúpula han sido blanqueados (Farahani Travelogue: 228) [6] y tiene dos puertas, una de las cuales está abierta a los peregrinos en todo momento de el día (Ibn Najjar, 1401 AH, p. 153; Samhudi, 2006, vol. 3, p. 916, citado por Ibn Najjar).
La historia muestra que las tumbas de los Imames de Baqiya: y Abbas, el tío del Profeta 9, desde la antigüedad, pero antes del siglo VII, tenían un santuario y una caja, y debido a la proximidad y conexión de las tumbas de estos nobles imanes, las cuatro tumbas dentro de un santuario, y la tumba de Abbas estaba en un santuario independiente debido a la distancia de estas tumbas.
En los últimos siglos, además de estos dos cofres, se construyeron una celosía y un gran templete de madera, en cuyo interior se colocaron ambos cofres.
Otras evidencias históricas muestran que el santuario de los Imames de Baqiya: como otros santuarios, tenía un sirviente, un zapatero y tenía varios libros de peregrinación; Por ejemplo, Nayeb al-Sadr Shirazi incluso mencionó el nombre del Dios Baqiya en su cuaderno de viaje:
"El martes, el dieciocho de Muharram 1306 AH [lunar], fui a Baqiya como el umbral de besar a Hazrat Mojtaba 7. Aunque habían estado tres horas bajo el sol, no habían venido a Dios. Durante una hora fuera de la tumba, sentados en el suelo del Trono, dos sudaneses que eran zapateros hablaron y dijeron que los nombres de Dios son los siguientes: Sayyid Abdul Karim,
Sayyid Ja'far, Sayyid Zina al-Abidin, Sayyid Ahmad Min Bani Al-Hassan (Sayyid Ahmad de la familia Bani Al-Hassan). "Después de una hora, vinieron y abrieron la puerta del santuario sagrado y me pasaron por alto". (Masoom Alisha, 1983, pág. 257).
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