La calamidad del jueves
Las tendencias políticas y oportunistas, las cuales los famosos compañeros del Profeta (PB) adoptaron para arrebatar el califato de Ahlul Bait (P) aparecieron claramente ante el Profeta (PB). Por esto, el vio, en las últimas horas de su vida, que salvaría su nación de la desviación y les aseguraría la felicidad y la prosperidad. Le dijo a sus compañeros: Tráiganme un pedazo de papel y tinta para escribirles algo con lo cual ustedes no se extraviaran…[15]
Esta era la más grande bendición que el Profeta (PB) quería escribir para su nación, mediante la cual no se extraviaría nunca. Esta era una oportunidad muy grande, pero desdichadamente, aquellos compañeros la perdieron fácilmente e infortunadamente algunos compañeros del Profeta (PB) entendieron que el Profeta (PB) intentaba escribir en el papel el califato del Imam Ali (P) y con esto, destruiría el ego de esos compañeros; por esto, uno de ellos dijo: “El Libro de Dios es suficiente para nosotros”…
Indudablemente, si éste aquel dijo eso, sabía que el Profeta (PB) quería recomendarles algo más en este escrito, él no debió responder imprudentemente, pero éste entendió bien que el Profeta (PB) quería anunciar el califa después de él.
Sin embargo la disputa y desacuerdo incrementó entre los presentes, de tal manera que algunos de ellos querían ver lo que el Profeta (PB) iba a escribir y otros se oponían. Las mujeres que estaban detrás de las cortinas se opusieron a esta situación indecente hacia el Profeta (PB), quien estaba viviendo sus últimos momentos y gritaron, dirigiéndose hacia los compañeros del Profeta (PB): “¿Acaso no escuchan lo que el Mensajero de Dios está diciendo?
‘Umar les respondió bruscamente: “Ustedes son las amigas de José (Profeta José). Si él está enfermo lo que deben hacer es llorar, y si se recupera, cabalgaran sobre su cuello.”
El Profeta (PB) lo miró enfadado y dijo: “Déjalas en paz, ellas son mejores que tú.”
La terrible confrontación estalló entre los hombres. El grupo que quería seguir las órdenes del Profeta (PB) estaba a punto de ganar, pero alguien (‘Umar) lanzó una flecha envenenada en contra de la orden del Profeta (PB), diciendo dura e imprudentemente: “El Profeta (PB) está delirando”.[16]
Este suceso debe ser estudiado profundamente porque concierne a la esencia de nuestra vida islámica. Tenían un punto de vista errado acerca del Mensajero de Dios (PB), acusandolo de delirar, en tanto que Dios ha dicho acerca de él:
“Vuestro paisano no se extravía, ni se descarría. No habla por impulso propio. No es sino una revelación que se ha hecho. Se la enseñado el muy poderoso” Y “Si, es la palabra de un enviado noble, que dispone de poder junto al Señor del Trono, firme, obedecido, allí, de confianza. ¡Vuestro paisano no es un poseso!”. (Corán 81:19-22)
Acusar al Profeta de delirar es difamar su personalidad y denigrar su posición, e ignorar el favor que él le ha hecho a la humanidad y especialmente a los árabes, a quienes salvo de una vida de ignorancia y de desviación en el desierto y les estableció en un estado civilizado, los hizo los maestros de su nación y él fue premiado por todos, mediante la acusación ¿Qué estaba delirando? Somos de Dios y al Él seremos devueltos.
Las tendencias políticas y el deseo inmoderado de autoridad, llevó a estos hombres a enfrentar al Mensajero de Dios con estas severas palabras que hieren a todos los musulmanes. Cuando Ibn Abbas recordó este penoso suceso, lloró y sus lágrimas corrieron hasta su pecho, él solía decir: “El jueves, y qué jueves” el Mensajero de Dios (PB) dijo: “Tráiganme un trozo de papel y un tintero, para escribirles algo con lo cual no se desviarán después de mí”, y ellos dijeron: “El Mensajero está delirando”.[17]
Realmente, esta es la más grande calamidad que ha afectado a los musulmanes. Esto se interpuso entre ellos y su felicidad y prosperidad en todas las áreas de su vida.
Fuente:
15 Al-Awsat por At-Tabarani, Vol. 5, P. 288, Sahih al-Bukhari, Vol. 4, P. 31, Sahih Muslim, Vol. 5, P. 76, y otras.
16 Todos los historiadores y narradores han mencionado este doloroso evento, Al-Bukhari dice en muchos de sus Sahih, Vol. 4, P. 68-69, Vol. 6, P. 8, pero omiten el nombre de la persona que dijo esto. Se ha mencionado en Ghareeb al-Hadith, Vol. 4, P. 130, Sharh Nahjol Balaghah por ibn Abil Hadeed, Vol. 3, P. 114 y aquí el autor menciona el nombre abiertamente.
17 Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 1, P. 355, y otras. 18 La vida del Imam Al-Hasan ibn Ali, Vol. 1, P. 112
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