- Es preferible la realización del qunut (imploración) antes de la inclinación del segundo ciclo en todas las oraciones obligatorias y recomendadas. La realización del qunut en la oración de uitr (impar) antes del rukú' es preferible aunque se compone de un solo ciclo. Existe un solo qunut en cada ciclo de la oración del viernes; hay cinco qunut en la oración del aiát (fenómenos naturales), y en las oraciones de Id AI-Fitr e Id AI-Adha hay cinco qunut en el primer ciclo y cuatro en el segundo.
- Para realizar el qunut habrá que levantar las manos hasta la altura de la cara y es recomendable que las palmas estén juntas y mirando hacia el cielo así como unir todos los dedos, excepto los pulgares y mirar las palmas (mientras se implora).
- Es preferible decir el qunut en voz alta pero si el orante estuviese efectuando la oración colectiva no será preferible decirlo en voz alta si el Imam pudiese escucharlo (distrayendo a la gente de la oración colectiva).
- Si intencionalmente no se realiza el qunut no hay problemas y no tiene pago (qadá), pero si se olvida y antes de llegar a la posición del rukú' lo recuerda, es preferible levantarse y realizar lo. Pero si lo recuerda durante el rukú' es preferible hacerlo después del mismo. Y si lo recuerda durante la prosternación es preferible hacer la compensación (qadá) después de la salutación final.
Traducción del qunut Es preferible en el qunút comenzar con lo siguiente: (Lá iláha illa-l- láhu-l-halímu-l-karímu lá iláha illa-l-láhu-l- 'alíiu-l-'azím subhána-lláhi rabbi-s-samáuáti-s-sab'i ua rabbi-l-aradína-s-sab'i ua ma fíhinna ua ma bainahunna ua rabbi-l- 'arshi-l- 'azím ua-l-hamdu lilláhi rabbi-l- 'álamín) (No hay dios sino Dios el Prudentísimo, el Generosísimo; no hay dios sino Dios el Altísimo el Infinito. Gloria a Dios Señor de los siete cielos y de las siete tierras y de lo que hay en ellos y entre ellos y Señor del Trono Infinito, y la Alabanza sea para Dios Señor de los mundos). Luego se pueden agregar algunas de las súplicas conocidas, y es preferible: (Rabbana 'atini fid-dunia hasanatan ua fil-ajirati hasanatan ua qina 'adhaban-nár) (Señor nuestro concédenos en este mundo el bien y en el otro el bien y presérvanos del castigo del Infierno). y también: (Rabbana la tuzig qulúbana ba'da idh hadaitana uahab lana min ladunka rahmatan innaka anta-l-uahháb) (Señor nuestro no desvíes nuestros corazones de Tí después de habernos conducido, concédenos una Misericordia de Tu parte porque sin duda Tú eres el Dispensador).
- Es recomendable que el orante después de la oración realice dhikr (recuerdo de Dios con las frases de alabanza, etc.), du'á (súplicas) y lectura del Sagrado Corán, y es mejor realizar todo esto con la ablución y en dirección a la qiblah. No es necesario que la súplica se realice en árabe pero es mejor realizar (como súplica) lo que está recomendado y citado en los libros de du'á. Es preferible pronunciar el Tasbíh de Fátima (P.) que consiste en 34 ALLAHU AKBAR, 33 AL-HAMDU LILLAH, y 33 SUBHANA-L- LAH.
- Es preferible hacer después de la oración la prosternación de shukr (agradecimiento) y para esto es suficiente con poner la frente sobre la tierra. Pero es mejor decir cien veces, o tres veces, o una vez SHUKRAN LIL-LAH (Gracias a Dios), o decir solamente SHUKRAN (Gracias), o 'AFUAN (perdón). También es preferible decirlo (este agradecimiento) cuando se obtiene una merced o se aleja una calamidad.
- Cada vez que una persona escuche pronunciar o pronuncie el bendito nombre del Profeta (B.P. y Desc.) como Muhammad o Ahmad, o sus sobrenombres como Mustafá o Abul-Qasim, es recomendable decir las bendiciones, incluso durante la oración.
- Es preferible escribir las bendiciones (salauát) cuando se escriba el bendito nombre del Profeta (B.P. y Desc.), y también es mejor decirlas cada vez que se lo recuerda.
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