Para encomendar el bien y prohibir lo ilícito existen grados; si se puede obtener el objetivo con el primer grado está prohibido aplicar los otros.
El primer grado:
a) Que con las personas desobedientes se actúe de forma que comprendan (el disgusto que causan) sus malas acciones. Ejemplo: dar vuelta la cara para no saludar a alguien; o conversar con alguien (a quien se quiere amonestar) con la cara severa; o dejar de comunicarse (tener relación) con una persona para que entienda y deje de desobedecer.
b) Si es posible que con este grado regrese (la persona a quien se advierte) al camino recto. Ejemplo: Si con sólo hablar con tal persona se puede obtener el objetivo no se deben aplicar otros grados, especialmente si se trata de alguien que perdería al respeto de los demás si se aplican otras medidas.
d) Si la comunicación de los grandes sabios con los traidores es causa de que éstos tengan más poder o de que la gente diga que los traidores son buenas personas, o que se pierda el respeto a la sabiduría, o que los traidores cometan más pecados, es obligación para los sabios abandonar la comunicación con los traidores.
e) El caso de las personas que realizan propaganda para llevar adelante el objetivo de los traidores o que ayudan a los demás en la desobediencia y la opresión. Ejemplo: los grandes y pequeños comerciantes; es necesario que los musulmanes les recomienden la abstención de lo ilícito, y si no tiene efecto su recomendación deben apartarse de ellos y no convivir ni comerciar con ellos.
El segundo grado es con la lengua y no con la acción:
a) Si encomendar el bien o vedar lo ilícito con la palabra puede llegar a tener efecto, hay que cumplir con las obligaciones anteriormente mencionadas, y es obligación recomendar la abstención de lo ilícito a los desobedientes.
- Si hay posibilidades de que el desobediente con el consejo y la exhortación deje de desobedecer, se lo debe hacer y no se debe exceder en el consejo.
- Si alguien sabe que el consejo no tiene efecto es obligación encomendar (el bien) y vedar (el mal) severamente con la probabilidad de que tenga efecto; sino tiene efecto debe hablarle (al desobediente)fuertemente y amenazarlo para que no haga algo (ilícito), y es necesario para el que recomienda (el bien) y veda (lo ilícito) no mentir ni cometer desobediencia.
- No está permitido para el que encomienda (el bien) y veda (el mal) mentir, insultar o maldecir (al cumplir con este deber), excepto si la desobediencia es de las cosas muy importantes ante Dios, como el intento de matar a una persona respetada, en este caso se debe impedir de cualquier forma posible.
El tercer grado: por medio de la fuerza:
Si se sabe o se tiene certeza de que una persona no dejara de cometer lo ilícito o de no cumplir con lo obligatorio excepto por la fuerza, es obligación emplearla, pero es preciso no excederse más de lo necesario.
- Si es posible que alguien se abstenga del pecado colocando un obstáculo o algún impedimento entre la persona desobediente y el acto de desobediencia, será necesario y suficiente proceder de esta forma.
- Si para vedar cometer lo ilícito es necesario tomar la mano del desobediente, o llevarlo (por la fuerza)a otro lugar, o apropiarse del medio que utilizará para la desobediencia, está permitido hacerlo y además es obligatorio.
- Si para que alguien se abstenga de cometer un ilícito es necesario encarcelarlo o no permitirle la entrada a algún lugar, es obligación hacerlo pero cuidando de no excederse.
- Está prohibido, salvo con el permiso del muytahid, matar a una persona para apartarlo de lo ilícito o por no cumplir con lo obligatorio.
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