El 25 de junio de 2024, con la auspiciosa ocasión del Eid al-Ghadir, el Líder de la Revolución Islámica se reunió con miles de compatriotas. Describió el acontecimiento de Ghadir como el establecimiento de las bases para la continuación del gobierno islámico y la perpetuación del modo de vida islámico. También se refirió a algunas de las virtudes de Amir al-Mu'minin (as), diciendo: "Hemos aprendido de nuestro Maestro el populismo del sistema islámico y la creencia de que la participación de cada individuo impacta el destino del país".
El Ayatolá Jamenei también se refirió a las elecciones del viernes como muy importantes, afirmando que una alta participación del pueblo y la selección del candidato más calificado enorgullecería a la nación y a la República Islámica. Detalló las características del candidato más calificado y llamó a todo el pueblo a acudir a las urnas. Dijo: "Cualquier persona interesada en un Irán fuerte y orgulloso y en apoyar el sistema debería participar en las elecciones".
El Líder de la Revolución felicitó a la nación iraní y a los musulmanes de todo el mundo por el mayor Eid, "Eid al-Akbar", y dijo que la celebración popular del Eid al-Ghadir en lugares públicos fue una muy buena iniciativa. Se refirió a la interpretación del Corán de Eid al-Ghadir y la proclamación del califato y tutela de Amir al-Mu'minin (as) como causantes de que los incrédulos perdieran la esperanza de derrotar al Islam.
Consideró la continuación del gobierno político islámico bajo el mando de Dios y la declaración de la sucesión e Imamato de Amir al-Mu'minin por las benditas palabras del Profeta (PBUH) como la razón de la desesperación de los incrédulos. Añadió: "La continuación del gobierno y las políticas islámicas manifestadas en el Imamato perpetúa el espíritu del Islam".
El Líder de la Revolución describió la posición del Imamato como uno de los elementos más esenciales de los profetas divinamente designados y superior a la posición de profecía. Añadió: "En la profecía, los profetas transmiten los mandamientos de Dios al pueblo, pero en el estado de Imamato, el profeta inculca los mandamientos de Dios en los corazones, las mentes, las acciones y los comportamientos del pueblo".
El Ayatolá Jamenei dijo que la continuación del gobierno islámico a través del Imamato y la tutela (espiritual) garantizaba la continuación del modo de vida islámico. Dijo: "El objetivo de la lucha y el esfuerzo de 250 años de los imanes, más tarde perseguidos por grandes figuras chiítas hasta la era actual a través de los esfuerzos del difunto Imam y la nación iraní, fue el establecimiento de un gobierno islámico. , lo que conduce a la expansión de la vida islámica en la sociedad".
Explicó las líneas principales del estilo de vida islámico como justicia, firmeza contra los incrédulos, compasión mutua, comprensión del gobernante del sufrimiento y las dificultades del pueblo, y el apoyo, la obediencia y la asistencia del pueblo al gobierno islámico. Añadió: "Ghadir allana el camino para la realización de estos elevados principios de la vida islámica y, desde esta perspectiva, puede ser una fuente de unidad para todas las sectas islámicas y no debe convertirse en un punto de división entre chiítas y suníes".
En la segunda parte de su discurso, el Líder de la Revolución Islámica se explayó sobre las virtudes del Comandante de los Fieles (P). Él dijo: "El ojo del intelecto y los pensamientos profundos de una persona no pueden comprender la belleza espiritual y el rango celestial del Maestro (a.s.). A lo sumo, uno puede formarse sólo una imagen general en la mente. Sin embargo, refiriéndose al Nahj al-Balagha, una gran bendición divina que no es exclusiva de los chiítas, uno puede aprender los principios, criterios y métodos de Amir al-Mu'minin y familiarizarse con sus virtudes."
Describió todas las virtudes del Imam Ali (P) como si estuvieran en su apogeo y, refiriéndose al Nahj al-Balagha, añadió: "La certeza y el estar libre incluso de un rastro de desesperación, duda o vacilación, la sensibilidad hacia cada uno de los persona, independientemente de su religión o credo, la justicia impecable, no dejarse engañar por las superficialidades del enemigo y mantener una completa vigilancia contra él, son algunas de las virtudes más destacadas del Imam Ali ibn Abi Talib (a.s)".
El Ayatolá Jamenei también citó entre sus virtudes la profunda creencia del Imam Ali (P) en un gobierno para el pueblo y los derechos mutuos del pueblo y el gobernante. Dijo: "Hemos aprendido el populismo completo del sistema islámico de nuestro Maestro (as) y el Corán. Sin embargo, algunos afirman erróneamente que la República Islámica ha adoptado las elecciones, la democracia y el populismo de Occidente".
El Imam Ali (P) consideraba esencial escuchar las palabras y los consejos de la gente, aunque su conocimiento y sabiduría estaban conectados a la fuente divina. El Ayatolá Jamenei citó otras dos virtudes del Imam Ali (P): su énfasis en la presencia y la influencia de cada individuo, incluso el más débil, en el destino de la sociedad y del país. Y añadió: "El Nahj al-Balagha es un tesoro que nos revela y nos da una comprensión de las dimensiones multifacéticas de la personalidad del Imam Ali. Es apropiado que todas las personas, especialmente los jóvenes, lean y resuenan con el Nahj al-Balagha. , aprendiendo sus lecciones insuperables".
El Líder de la Revolución se dirigió a las próximas elecciones presidenciales y afirmó: "En tres días, la nación iraní se enfrenta a una prueba crucial en las elecciones presidenciales, cuya importancia es mayor que nunca". Consideró que la celebración de elecciones 40 días después de la pérdida y el monumental duelo público del amado, trabajador y popular presidente era un evento único a nivel mundial. Expresaron su esperanza de que Dios conceda la victoria a la nación iraní en estas elecciones.
El Ayatolá Jamenei dijo que el orgullo por las elecciones depende de la participación pública masiva y de la elección de los candidatos más calificados. Dijo que la razón para insistir en una participación significativa en las elecciones es que el orgullo de la República Islámica es el resultado más crítico de un alto nivel de participación.
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