El movimiento Hosseini, el factor de búsqueda de la personalidad de la sociedad islámica
No hay duda de que el martirio del Imam Hussein (as) revivió el Islam (20). La pregunta que surge es ¿cuál es la relación entre el martirio del Imam Hussein (as) y el renacimiento de los principios y subprincipios de la religión? El profesor Motahhari responde:
"Debido a que su movimiento fue una gran epopeya divina e islámica, insufló nueva vida al mundo islámico. Después de su martirio, hubo un auge en el Islam. El Imam Hussein revivió el espíritu de los musulmanes con su gran movimiento. Disipó el miedo y debilitó la sensación de esclavitud y cautiverio que dominaba el espíritu de la sociedad a finales del período otomano y en todo Mu'awiyah. En otras palabras, le dio carácter a la comunidad islámica. El sentido de la personalidad es un tema muy importante que no hay mayor capital para la sociedad. Lo que el Profeta del Islam le dio al pueblo árabe y lo elevó de lo más bajo a lo más alto fue la fe que le dio carácter a ese pueblo. Los omeyas hicieron algo para expulsar la figura islámica de los musulmanes, y el Imam Hussein (as) revivió esa figura.
Caracterizar a una nación es darle amor e ideales, o desempolvar esos amores. Veinte o treinta años después de que las enseñanzas del Islam fueran olvidadas, el Imam Hussein (as) dijo: “No expulso a los malhechores, ni a los opresores, ni a los corruptores, ni a los opresores, sino a los gastos de buscar la reforma en una nación seria” (22).
Le dio a la gente un sentido de privación e inutilidad, le enseñó a la gente la lección del celo, la paciencia y la resistencia y las dificultades extremas. Entonces, cuando dicen lo que hizo Hussein ibn Ali para revivir la religión del Islam, la respuesta es que insufló nueva vida, hirvió sangre, derramó el miedo de la gente, y la misma gente cobarde se convirtió en un grupo de personas valientes "(23 ) .
Movimiento Hosseini, la encarnación práctica del Islam
La escuela sagrada del Islam es integral y tiene dimensiones individuales, sociales, morales, políticas y culturales entrelazadas. El comportamiento de los Imames infalibles es una manifestación de diferentes dimensiones de la escuela.
La culminación de esta manifestación es después del breve período del comienzo del Islam en el incidente de Karbala. Por lo tanto, nuestras percepciones de este incidente deben ser proporcionales a su amplitud y exhaustividad. Según el profesor Motahhari: "El incidente de Karbala es la encarnación de un pensamiento y una idea islámicos multifacéticos y multidimensionales. Lo que se ha logrado en el curso y la acción de este incidente es el Islam, y todas las interpretaciones correctas del incidente de Ashura se han referido a una parte de él. Son correctos pero incompletos, no perfectos; Como Dabal Khazaei, Qomit Asadi, Mohtasham Kashani, Oman Samani e Iqbal Lahori. La percepción de Da'bal Khaza'i del movimiento de Aba Abdullah, en proporción al tiempo, son solo aspectos de su agresión. Impresión de Mohtasham Kashani, aspectos afectivos y compasivos, impresión mística de Oman Samani o Safi Alisha, amor divino y pureza en el camino de la verdad. Y los otros en cuanto a épica, moral, consejos y... y todos han tenido razón, pero la percepción de cada uno es un aspecto de este movimiento, no el todo.
Si queremos ver la amplitud del Islam, debemos mirar el movimiento de Husseini. Vemos que el Imam Hussein prácticamente encarnó y encarnó las generalidades del Islam en Karbala, pero la encarnación viva, real y real, no la encarnación sin alma; Porque el Islam está encarnado. Todos los Imames puros han aconsejado mantener vivo este incidente y revivirlo. Hombres, mujeres, viejos y jóvenes, niños, negros, árabes y no árabes están involucrados en este incidente. Y tiene aspectos místicos y monoteístas, pureza en el camino de Dios. Por un lado, el Imam (as) es un hombre agresivo que se levanta contra la tiranía del tirano y dice: "Hihat Mena al-Zallah"... Por otro lado, vemos al Imam en el asiento de un benefactor, predicador y consejero que incluso está entristecido por el destino de sus propios enemigos, ¿por qué deberían ir al infierno? Fue el ejemplo de su antepasado: En esta posición, el Imam Hussein (as) está unido en amor y amistad que incluso a su enemigo le encanta ser salvado. Moralmente, el incidente de Ashura es excepcional. Valores morales como el sacrificio propio, la lealtad y la bondad, la igualdad islámica, la igualdad y la fraternidad se agitan en él ”(26).
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