Acción competente en pensamientos e ideas-parte 1
Musa ibn Imran es la obra de un ser humano que, al ver que su pueblo ha elegido como ídolo al becerro samaritano y lo adoran, dijo: ¿Qué haría si se quedara? Aparte de atrapar a la gente en las cadenas de una superstición, ¿tuvo algún otro efecto? ¿El pueblo de Moisés realmente vino a adorar al becerro, su libre pensamiento los llevó allí? O cuando salieron del mar, sus ojos se posaron en las personas que tienen ídolos y se postraron [a ellos], y hasta entonces no habían visto el ídolo postrado, les gustó. Son buenos, estas son cosas buenas, nosotros como ellos ¡Moisés! Como ellos tienen tales cosas, dádnoslas Un agradable contexto humano.
El acto correcto es el acto de Khatam al-Anbiya. Durante muchos años luchó contra la idea de la idolatría para liberar las mentes de las personas.) Y no dio un paso hacia el progreso y el desarrollo. Pero el Profeta vino y desató esta cadena de creencias de sus manos y pies y liberó sus mentes. Dice que el ser humano debe ser liberado en ella, él debe ser encadenado. , cosecha.
En la batalla de Badr, los cautivos fueron llevados. Como de costumbre, el cautivo está atado para que no escape. Lo llevaron ante el Profeta. El Profeta los miró y sonrió involuntariamente. Dijo: "No me refiero a ti". Veo que debo llevarte al cielo por la fuerza de estas cadenas. Por la fuerza debo quitarte estas ideas".
Por lo tanto, hay una gran diferencia entre la libertad de pensamiento y la libertad de creencia. Si una creencia se basa en el pensamiento, si tenemos una creencia que es la raíz de ese pensamiento, el Islam acepta esa creencia, no acepta ninguna otra creencia. Libertad de esta creencia Es libertad de pensamiento, pero las creencias que se han encontrado en los seres humanos sobre la base de la herencia y la imitación y por ignorancia debido a la falta de pensamiento y la entrega a factores anti-intelectuales, estas nunca son aceptadas. por el Islam en nombre de la libertad de creencias.
¿Sabes la razón por la que en el mundo europeo se asumía la libertad de religión y la libertad de creencias, que la opinión humana debía ser generalmente libre en el sentido que ellos dicen? Esta extrema libertad de pensamiento que se ve en el mundo europeo hoy en día es parte de la reacción a una corriente muy fuerte que se ha dado en el mundo europeo, la iglesia vino a indagar para ver si alguien creía en los asuntos que la iglesia había comentado. , como las constelaciones, o no. !] Si, por ejemplo, la iglesia ha comentado que los elementos de los cuatro brindis o el sol giran alrededor de la tierra, ¿alguien piensa lo contrario? Y si pensó que era un pensamiento científico, filosófico y lógico, cuando vieron que se encontraba tal idea, contrariamente a lo que la iglesia tenía para ofrecer, inmediatamente lo consideraron un gran crimen, lo llevaron a la corte y lo castigaron. con los castigos más severos, como la quema. Vivo Vivo [leer sobre él] Usted lee la historia de la Europa medieval en la que Oriente no tiene paralelo en este aspecto. Lo que los púlpitos incluso exageran en los púlpitos sobre los omeyas y los Bani al- Abbas e incluso los peregrinos ibn Yusuf Saghafi, nunca alcanza el nivel de los europeos medievales, no alcanza el nivel de los europeos de hoy. Lea la historia de Albermale (parte medieval de ella). Ha hecho un comentario científico sobre temas que no están relacionados. a los principios de la religión, como los elementos de unos brindis o tierras que no son una cuestión religiosa. Ningún otro erudito tiene derecho a comentar sobre estos asuntos en contra de lo que la iglesia ha declarado. , Las personas son libres de tener la opinión que quieran y si quieren adorar a una vaca.
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