Conocer y llegar a conocer el Corán es uno de los temas más importantes y tenemos diferentes entendimientos en diferentes eventos, ¿fue una necesidad inevitable o todos los entendimientos pueden reducirse a un solo entendimiento? ¿Las interpretaciones múltiples son todas correctas y de acuerdo con la realidad o son algunas correctas y otras incorrectas? ¿Existe un criterio para distinguir y elegir el entendimiento correcto del incorrecto o no? Y otras preguntas similares... En este artículo, trataremos el problema de la comprensión y comprensión de los temas del Corán.
Él no solo confía en tal habilidad y flexibilidad en algunos versos, sino que también lo considera como una de las características milagrosas del Corán:
(Como he señalado antes, no tiene sentido que siempre llevemos los versos del Corán con un significado específico. En un lugar, cuando vemos que el verso lleva dos significados correctos en la misma unidad, ambos son Esta es una de las características y es uno de los milagros del Corán que a veces da sus propias interpretaciones de tal manera que puede interpretarse de varias maneras y aunque el significado sea correcto.)9
A partir de esta declaración, queda completamente claro que la capacidad del Corán para múltiples interpretaciones no se debe a la ambigüedad del texto, como se ve en las ideas de algunos pensadores occidentales sobre las múltiples interpretaciones de un texto, sino más bien en términos de la riqueza del contenido, es decir, Dios ha querido Una oración pretende tener múltiples significados, y por lo tanto la apariencia de las palabras se conserva en tales casos, incluso si se usa una oración multidimensional en lugar de varias oraciones.
La cuestión que se plantea aquí como problema es la cuestión de la relatividad. Si el Corán tiene la capacidad de aceptar entendimientos diferentes y al mismo tiempo correctos en el contexto del tiempo o en términos de muchas personas, esto significa que el entendimiento del Corán es un asunto relativo y como resultado hay ningún criterio para elegir un significado.
En respuesta, cabe decir que es cierto que la capacidad y flexibilidad de los versos para múltiples comprensiones conduce a una especie de relatividad de la comprensión, pero cabe señalar que esta relatividad no es una relatividad absoluta, sino que se limita de dos formas. ; Primero, de los versos mismos, porque como se dijo, no todos los versos tienen tales palabras, pero la apertura y apariencia obvia de algunos de ellos impide diferentes interpretaciones. y otro desde el punto de vista del comentarista o comentaristas que buscan entender el Corán; Como diremos más adelante, la comprensión del Corán tiene sus propias condiciones y criterios, y según las palabras de Mártir Motahari, el Corán tiene una metodología especial para la comprensión que no refleja ninguna interpretación. Por lo tanto, comprensiones de la misma amplitud, en primer lugar, no se relacionan con todos los versos, y en segundo lugar, deben tamizarse en el marco de criterios y condiciones interpretativos, y luego de ajustarse y adaptarse a ellos, que son los criterios para distinguir el entendimiento correcto del incorrecto, se les conoce como los entendimientos del mismo ancho. Por lo tanto, la relatividad que surge de esta manera no es una relatividad absoluta y arbitraria, sino que es una relatividad que se forma con la metodología de la comprensión correcta, es decir, la pluralidad de comprensiones en términos de tiempos o personas no es algo impuesta desde fuera, pero necesaria Contenido rico
Yi son los versos mismos, y por lo tanto, elegir un solo significado después de pasar por los pasos de criterio y adaptarse a la metodología de comprensión, será automáticamente descartado.
Factores de surgimiento de diversas comprensiones.
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