e) Además del hecho de que la presencia del Santo Profeta en los lugares mencionados puede ser una presencia dominante en el sentido de que en muchos casos, esa persona noble está presente en estos lugares [y por lo tanto no entra en conflicto con la presencia y reunión del Santo Profeta en otros lugares], también puede referirse a una presencia escalonada, lo que significa que el Profeta está más presente en Razavi al comienzo de su ausencia, y en los últimos días de su ausencia, se establece en Dhi Towi (una montaña cerca de La Meca).
Como en las narraciones relacionadas con la residencia del Santo Profeta en Dhi Tawi, es el tema de la apariencia. Se ha narrado del Imam Baqir (la paz sea con él) que "el dueño de este asunto no se verá en algunos de estos sha'ab, y habrá una umma bideh del lado de Dhi Tawi, incluso si fue antes". la salida..." Pág. 182) y en otro hadiz de ese honorable hombre, se dice: "Inn al-Qaim, caeré de la tumba de la gente de Badr". Allameh Testari, el autor del libro "Diccionario de hombres" se refiere a la presencia de un escenario en dos lugares. (Libro Colección de Ensayos y Discursos, p. 64).
f) La frase "La poesía lírica de Ain Istiqrat Bek Al-Navi, sí, Aarz Taqlak O Thari, Abarzavi, Um Gerah, Um Dhi Towi" es parte de la oración de Nadba. En esta oración, los chiítas lamentan la separación y distanciamiento del Imam y el retraso en la aparición de aquel noble. Razavi y Dhi Towi, considerando que se menciona en las fuentes de la narración, por lo tanto, no entra en conflicto con otras narraciones. Los chiítas también expresan su devoción al Santo Profeta con esta oración y relatan la emoción de conocerlo. De acuerdo con el honorable verso "Adawni Astjab Lakm", le están pidiendo a Dios que apresure la aparición del Imam de Asr (la paz sea con él).
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