Algunas acciones en el Islam se consideran un preludio de otras acciones. Si no es introductoria, la introducción no tiene ningún valor en sí misma e independientemente. O hay algunas acciones que son solo como medio y herramientas y nunca reemplazan el fin, pero la oración es una de las acciones que, si bien es un preludio de la carpintería, es en sí misma un poderoso factor que cura el dolor mental y psicológico. lo hace. Mártir Motahhari también enfatiza este punto y escribe:
"Si la oración pasa por la confusión de la lengua y el corazón está en armonía con la lengua y el alma humana se despierta, tiene una excelente espiritualidad, es como si se viera sumergida en la luz, siente la dignidad de la esencia. de la humanidad en ese momento. Entonces se da cuenta de lo bajo y vil que era en otras ocasiones cuando las pequeñas cosas lo ocupaban y molestaban, el hombre se siente humillado cuando le pide algo que no sea Dios. "Dios quiere un sentido de dignidad, por eso la oración es deseable (porque satisface la necesidad de la persona que ora) y deseable (porque la oración da honor y grandeza al hombre) y es tanto un medio como un fin, un preludio y una conclusión "4.
Condiciones de oración
Teniendo en cuenta la sensibilidad que el mártir Motahhari atribuye a la oración, ha establecido este tema para evitar que los elementos débiles y los perezosos buscadores de excusas abusen de esta buena acción. La oración debe usarse en su lugar y no en lugar de otras acciones. Se sugieren varias condiciones para su mejor tenencia a fin de tener efectos más personales y espirituales en los adoradores y de las muchas plagas que amenazan a esta preciosa gema. Puede ser seguro.
El Maestro Shahid considera las condiciones para la oración, que se pueden dividir en dos partes: las condiciones de la oración en sí y las condiciones de la oración. Por supuesto, no proporcionó tal división, pero con un poco de reflexión, tal división se puede lograr.
A) La condición de la persona que ora: La primera condición que el Mártir Motahhari impone a la persona que ora es que la persona debe sentir la necesidad de su antepasado, no crear artificialmente un estado para sí mismo que cree que necesita, pero que realmente está en necesita y se siente deficiente y busca La eliminación de esa deficiencia se puede lograr a través de la oración, que no se puede satisfacer por otros medios que la oración: "La primera condición es que el deseo se encuentre realmente en el ser humano y se manifiesten todas las partículas de la existencia humana. . "
La segunda condición de la persona que ora es que la persona que ora "debe tener fe en la misericordia infinita de la esencia de la unidad, creyendo que no hay fuente de gracia de él". De lo contrario, preguntarle no será respondido, de lo contrario pedir y obtener una respuesta debe ir acompañada de acciones o promesas de la persona que ora para ganar el corazón de Dios. Si bien el Dios de las religiones en general y el Dios que se conoce en el Sagrado Corán y los textos islámicos es tan generoso que su generosidad ha abarcado incluso a los incrédulos, y de hecho, según algunas grandes personas, su creación se debió a su generosidad.
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