El tercer tipo, que es la relación interna de los componentes de un objeto, es específico de algo que tiene materia y forma, sexo y estación, o numerosos elementos y partículas, y algo que es simplemente externo, el orden interno no está concebido para externamente. Sin embargo, el orden interno es sensible para él en términos de mente debido a la combinación de género y estación y similares. Y lo que es simple es mental, así como el orden interno no le es concebible externamente, el orden interno no le será concebible en términos de la mente. [17]
El orden interno e interno puede ser de dos tipos: el orden que resulta de la "armonía interna de los elementos de un sistema y conjunto limitado" y el orden que resulta de la "armonía de los elementos del universo como un todo". [18]
Por supuesto, tales disciplinas no se limitan a los tipos mencionados y no tienen un límite racional, y se les pueden agregar otros tipos. Además, algunos de los tipos mencionados pueden superponerse. [19]
En otras palabras, hay cuatro tipos de orden: a. Coordinación interna de los elementos de un sistema finito. B. Armonía de los elementos del universo como un todo. j Armonía y semejanza del verbo con el sujeto. b. Necesaria coordinación y conexión de cada verbo con el fin propio del mismo verbo en la serie de causas últimas.
Diferencia de resultado en cada uno de los órdenes: El orden, cuando se logra en términos de "armonía interna de los elementos de un sistema finito" o "armonía de los elementos de la existencia en la totalidad de la existencia", es diferente del orden que resulta del "equilibrio de la acción con el sujeto" que hay en la cadena de las causas causales o de la "relación esencial de cada verbo con el fin propio del mismo verbo" en la serie de las causas finales . El argumento formado por la coordinación de los elementos de un sistema, si es completo, no va a la esencia misma, que es el primer agente, y sólo prueba el origen y la causa, que es responsable de una determinada coordinación y es consciente de ella. , etc.. El sujeto puede ser una cosa posible, accidental o en movimiento. Si bien el orden general del universo es la órbita de la razón, su controlador puede ser un ser abstracto, omnipotente, que está fuera de la armonía, y al mismo tiempo no es obligatorio, entonces para completar el argumento del orden y la prueba de necesidad, se debe utilizar el argumento de posibilidad. [20]
Lo que está en el centro del argumento en el argumento del orden es la misma (armonía y) orden interno y orden último [21] y más, se entiende la misma "armonía" en las acciones y el comportamiento de diferentes elementos y miembros de un fijados en el estudio de un solo fin y Este fin es tal que ninguno de los elementos y miembros están solos en el ámbito de acción y comportamiento. Como el orden industrial de fijar la hora mediando el comportamiento armonioso de los componentes del reloj o incluso proporcionando a los espectadores placer y vitalidad en la combinación de colores que se muestran en un cuadro. Y quizás quienes han hecho de la repetición de verbos semejantes a partir de verbos semejantes y semejantes la premisa (menor) del argumento del orden han analizado la similitud y armonía del verbo con el verbo en el sistema causal del mundo en la misma analogía. [22]
Prueba de la existencia de orden (existencia de orden): Luego de enunciar la definición y tipos de orden, se debe probar la existencia de orden, pues como se mencionó anteriormente, la primera premisa del argumento de orden (menor) es la existencia de orden. (orden evolutivo, no crediticio e industrial). [23]
Orbitan y pertenecen al orden evolutivo a veces los seres materiales y naturales, a veces los seres del mundo ejemplo (abstracciones ideales) ya veces los seres del mundo del intelecto (abstracciones racionales). [24]
Referencia:
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[16] - Ver: Explicación de las Pruebas de Dios, pp. 30-29 y pp. 230-228
[17] - Ibíd., pág. 33.
[18]- Ibíd., pág. 230.
[19] - Ibíd., pág. 228.
[20] - Ibíd., pág. 230.
[21] - Ibíd., pág. 32; Hablar de la relación de orden causal (ecuación de la acción con el sujeto) y de orden final (la relación necesaria de cada verbo con la causalidad) requiere otra oportunidad y está más allá del aburrimiento actual de la discusión. RK: Explique las pruebas de Dios,
[22] Ibíd., pág. 230.
[23] Ibíd., págs. 32 y 228.
[24] Ibíd., pág. 32.
[25] - Sobre el argumento del orden se han planteado diversos problemas y dudas, muchas de las cuales han sido resueltas por lo dicho, sobre todo porque hablar de ello requiere otra oportunidad.
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