D) Aprobación de movimientos antisecularistas
En este sentido, podemos mencionar la glorificación del Mártir Motahhari del Imam Jomeini (que Dios tenga misericordia de él) como el fundador del Movimiento Islámico y Seyyed Jamal Asadabadi como el resucitado de los países islámicos. Respecto al Imam de la Ummah, que Dios se apiade de él, dijo: “Una de las principales acciones de este líder fue una oposición seria y generalizada al tema de separar la religión de la política. Conformar sus más pequeños ritos religiosos a sus órdenes , se dijo explícitamente que la religión no está separada de la política, y se preguntó a la gente cómo, si te has apartado de la política del país, de hecho, te has apartado de la religión ". Se cayeron y llevaron a cabo una especie de de movilización pública ". (17) Y también dice sobre Seyyed Jamal: "... Quizás la gracia de la precedencia en este campo está con Seyyed Jamal. Sayyid Jamal fue quizás el primero en sentir que si quería crear un movimiento entre los musulmanes, tenía que hacerles entender que la política no está separada de la religión. Fue que planteó este tema con fuerza entre los musulmanes ". En los países musulmanes, corte la relación entre religión y política ". (18) Y en otro lugar dice: "Declarar la solidaridad de la religión y la política y declarar la necesidad religiosa de conciencia política para el musulmán y la necesidad de su participación en el destino político de su país y la sociedad islámica fue una de las de Sayyid. planes para solucionar los dolores existentes ... Seyyed consideró el plan de solidaridad entre religión y política necesario para dos frentes: el frente de tiranía interna y el frente de tiranía extranjera ... "(19)
E) Mártir Motahhari y la idea de que "la religión es opio"
Por lo que se ha dicho, queda bastante claro que Mártir Motahhari considera que la religión del Islam es una religión completa e integral.
Referencia:
--------------------------------------------------------------------------------------
subíndices:
1. Rosemary Goring (ed.), Diccionario de creencias y religiones, Wordsworth, segunda edición, 1995, p. 468.
2. Morteza Motahhari, Movimientos islámicos en los últimos cien años, Publicaciones Sadra, Teherán, 16ª edición, 1992, p. 25.
3. Morteza Motahhari, On the Islamic Revolution, Sadra Publications, Teherán, decimocuarta edición, 1998, p. 52.
4. Morteza Motahhari, Imamate and Leadership, Sadra Publications, Teherán, 16ª edición, 1995, p. 31.
5. Colección de obras, Publicaciones Sadra, Teherán, decimocuarta edición, 1995, vol. 3, pág. 178 195.
6. Imamato y liderazgo, p.96.
7. Ibíd., Pág. 112.
8. Colección de obras, vol. 3, pág. 280 281.
9. Imamato y liderazgo, p.32.
10. Movimientos islámicos en los últimos cien años, p.21.
11. Sobre la Revolución Islámica, p.117.
12. Movimientos islámicos en los últimos cien años, p. 26.
13. Imamato y liderazgo, p.31.
14. Movimientos islámicos en los últimos cien años, p.25.
15. Ibíd., Pág. 25 26.
16. El profesor Motahhari e intelectuales, Sadra Publications, Teherán, tercera edición, 1995, pág. 93 94.
17. Sobre la Revolución Islámica, p. 52 53.
18. Ibíd., Pág. 52.
19. Movimientos islámicos en los últimos cien años, págs. 21 y 25.
20. Morteza Motahhari, Diez discursos, Publicaciones Sadra, Teherán, sexta edición, 1990, págs. 148-150.
21. Hashem Aghajari, Asr Ma Weekly, Separación de instituciones religiosas e instituciones gubernamentales, 26/5/79.
22. Por ejemplo, r. K: Periódico Hayat-e-Naw: Motahhari y diferentes lecturas de religión, 16/7/79, p.3.
23. Como la actuación de la Asociación Hojjatieh antes de la revolución.
24. Colección de obras, vol. 3, pág. 391.
25. Our Age Weekly: Religión y gobierno más allá de la integración y la diferenciación, 19/5/79.
26. Morteza Motahhari, Un viaje en la vida profética, Publicaciones Sadra, Teherán, decimocuarta edición, 1995, p. 53 55.
27. Morteza Motahhari, On the Islamic Republic, Sadra Publications, Teherán, undécima edición, 1998, págs. 152 154.
28. Por ejemplo, r. K: Sobre la Revolución Islámica, p. 85 87.
Añadir nuevo comentario