El Islam acepta la justicia como la creación de posibilidades legales iguales y la implementación de la ley por igual. Ahora tengo que ver qué pasos ha tomado el Islam en este sentido. Primero, no hay rastro de discriminación en la elaboración de leyes en el Islam. En segundo lugar, con lo que se consideraba una barrera legal o cuasi legal, es decir, el hábito en la sociedad, se deben tomar acciones legales y una amplia gama de medidas prácticas.
El Islam ha equiparado los derechos sociales con la propiedad, la libertad, la educación, la adquisición de artes y oficios y la ocupación de posiciones sociales y militares; No es propio de las sociedades aristocráticas discriminar en estos aspectos. El Islam considera el trabajo y el servicio a la comunidad como un deber de todos los individuos. El Profeta y los Imames trabajaron: "Soy maldito por todos los que están en contra de la gente". Ha impuesto castigos a todos los bandos. Ha hecho que la gente sea unilateral en términos de derechos judiciales. El Islam no considera ningún privilegio en cuanto a los cargos religiosos, es decir, la posición de infalibilidad, jurisprudencia, emirato, pre-oración, mando y los primeros y últimos rangos de la congregación, excepto en términos de virtud, es decir, conocimiento. , piedad, lucha, acción y mérito inherente.
El Islam disipó la noción de privilegio racial en los árabes sobre los no árabes, en los Quraysh contra los no Quraysh y en los blancos contra los negros, tanto legal como prácticamente. El Islam dijo que Al-Arabiya, el idioma del hablante, eliminó la idea de idioma y nacionalidad, eliminó la distancia entre esclavos y no esclavos, e incluso entre hombres y mujeres, de una manera natural.
La opresión a veces aparece como una serie de obstáculos y condiciones legales y pierde el color de la opresión, ya veces aparece públicamente, es decir, discriminación contra la ley existente.
El Santo Profeta (pbuh) y Ali (pbuh) no permitieron que nadie caminara de pie, o el Santo Profeta (pbuh) se sentaba en reuniones circulares, comiendo con los pobres. La historia de Ali (as) a Uthman ibn Hanif y que en el Islam Tanabz: [llamarse unos a otros malos títulos] está prohibido tanto a los títulos como a los títulos falsos, [que] el Islam no discrimina entre individuos en la implementación de la ley penal o la cuestión del asentamiento en Atta y su efecto en la agitación del Amir al-Mo'menin durante el califato; Todos estos son los esfuerzos del Islam por la justicia, lo que significa eliminar las barreras legales a la igualdad o sus barreras prácticas. «»
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