Sura 67. Al-Mulk (El Dominio)
(árabe: سورة المُلک) o Sūra Tabārak (سورة تَبارَک) es la sexagésima séptima sura del Corán. Es un Makki sura ubicado en el juz' vigésimo noveno del Corán. La Sura se llama "al-Mulk" y "Tabarak" porque estas dos palabras aparecen en el primer verso de la sura. El tema principal de Sura al-Mulk es el Señorío general de Dios sobre todo el universo y una advertencia sobre la resurrección.
El sura comienza con una bendición y alabanza a Dios por Su dominio, soberanía y poder absolutos, y el segundo verso del sura se refiere a la creación de la muerte y la vida como pruebas divinas para determinar quiénes son los mejores en sus obras. Los versos primero y segundo se consideran versos bien conocidos de Sura al-Mulk. De las virtudes de la recitación de la sura, se dice que si uno la recita de noche, se le dará una recompensa igual a la de la vigilancia en la Noche de Qadr.
Introducción
Denominación
La sura se llama "al-Mulk" y "Tabarak" porque estas dos palabras aparecen en su primer verso.[1] "Tabarak" se refiere a la emanación de abundantes bendiciones de Dios.[2] Y "al-mulk" significa el dominio de Dios sobre el universo. La sura también se llama de diversas formas "al-Mani'a" (prevenir), "al-Waqiya" (protector), "al-Munjiya" (salvador) y "al-Manna'a" (extremo preventivo). Estos apelativos se deben a que las personas que memorizan y actúan sobre Sura al-Mulk serán salvadas, prevenidas y protegidas del fuego del infierno,[3] como se señala en los hadices.[4]
Lugar y Orden de la Revelación
Sura al-Mulk es una Makki sura, y en el orden de la revelación, es la septuagésima séptima sura revelada al Profeta (s). En el orden actual de compilación, es la sexagésima séptima sura al comienzo del juz' vigésimo noveno del Corán.[5]
Número de Versos y Características
Sura al-Mulk tiene treinta versos, 330 palabras y 1300 letras.[6] Con respecto al tamaño, cuenta como uno de los Mufassalat Suras del Corán, que ocupa aproximadamente la mitad de un hizb.[7] Fue revelado después del Corán 52 y antes del Corán 69 antes de la Hégira (migración de musulmanes de La Meca a Medina). Por lo tanto, fue revelado en La Meca, sin un solo verso de Madani.[8] Al igual que el Corán 25, Sura al-Mulk comienza con "Bendito sea". Cuenta como una de las suras Mumtahanat,[9] que es similar al Corán 60 con respecto a su contenido.[10]
Contenido de la Sura
Se dice que el tema principal de Sura al-Mulk es la generalidad del Señorío de Dios sobre todo el universo y la advertencia sobre la resurrección.[11] El sura comienza con una bendición de Dios por Su dominio, soberanía y poder absolutos, y en su segundo verso se ocupa de la creación de la muerte y la vida como pruebas divinas para determinar a las personas con las mejores obras.[12]
En Tafsir-i nimuna, el contenido de Sura al-Mulk se resume en las tres secciones siguientes:
El origen del mundo, los atributos divinos y el maravilloso sistema de la creación, particularmente la creación de los cielos y las estrellas, la creación de la Tierra y sus dotes, la creación de las aves y el agua que fluye, la creación de los oídos, los ojos y los instrumentos. de cognición,
La resurrección, los sufrimientos del Infierno, y conversaciones entre agentes de castigo con habitantes del Infierno,
La advertencia de los incrédulos y de los injustos contra los diversos sufrimientos de este mundo y del más allá[13].
La ocasión de la revelación del versículo 13
“Y oculta tu palabra o hazla pública; de hecho, Él es Sabedor de eso dentro de los pechos” ”
Corán, 67:13
Sobre la ocasión de la revelación del verso trece de Sura al-Mulk, se citó a Ibn 'Abbas diciendo que el verso se refiere a los politeístas o hipócritas que atribuyeron cosas falsas al Profeta (saw), y luego se recomendaron unos a otros hablar en voz baja para que Muhammad y sus compañeros no se enteran de esas conversaciones. Sin embargo, Gabriel informó al Profeta (s) sobre esas conversaciones, enfatizando que Dios sabe lo que hay en sus corazones, ya sea que lo oculten o lo revelen.[15]
Versos conocidos
Los primeros versos de Sura al-Mulk son sus versos más conocidos.
El verso de Tabarak
"Bendito es Aquel en cuya mano está el dominio, y tiene poder sobre todas las cosas".
Corán 67:1
Allama Tabataba'i toma la palabra, "tabarak" (bendito), en el primer verso del sura para significar lo que produce muchas bendiciones y beneficios.[16] En este versículo, la esencia de Dios siendo bendecida está ligada a Su dominio sobre el mundo y Su poder sobre todo. Así, Él es caracterizado como una entidad eternamente bendita.[17]
Se dice que la frase, "en cuya mano está el dominio", sugiere el pleno dominio de Dios sobre todo el ser de tal manera que Él puede hacer los cambios que Él quiera en todo, Él puede manejar las cosas de la manera que Él quiera, y Su poder no está restringido de ninguna manera.[18]
Verso 2
"Él, que creó la muerte y la vida, para poneros a prueba [para ver] cuál de vosotros es el mejor en conducta. Y Él es el Todopoderoso, el que todo lo perdona".
Corán 67:2
El significado de la prueba:
El versículo señala el propósito de la creación de la muerte y la vida humanas, que son manifestaciones del dominio y gobierno de Dios sobre el universo. Se dice que la prueba divina es una especie de entrenamiento en el que los seres humanos actúan hasta estar bien formados, probados y purificados para merecer la proximidad a Dios. Así, el mundo entero es un campo de prueba para todos los seres humanos, donde el instrumento de esta prueba es la vida y la muerte, y su objetivo es hacer buenas obras, que equivalen a la perfección del conocimiento, pureza de la intención y haciendo cosas buenas.[19]
Méritos y Beneficios
Existen numerosos hadices sobre las virtudes de recitar Sura al-Mulk. Se cita al Profeta (s) diciendo que si una persona recita Sura al-Mulk por la noche, se le dará una recompensa igual a la de la vigilancia en la Noche de Qadr.[20] Según las biografías del Profeta (s), recitaba este sura todas las noches antes de irse a dormir[21]. Según otro hadiz del Profeta (s), Sura al-Mulk interviene en nombre de su recitador en el día de la resurrección, pidiéndole perdón.[22]
Según un hadiz del Imam al-Baqir (a), Sura al-Mulk previene los sufrimientos en la tumba. Agrega: "Lo recito mientras estoy sentado, y mi padre, el Imam al-Sajjad (a), lo recitaba día y noche".[23]
En algunos hadices, se dice que la recitación de la sura tiene efectos tales como seguridad,[24] intercesión, perdón,[25] prevención de sufrimientos en la tumba,[26] y perdón de los muertos.[27]
Notas
1. Ṣafawī, "Sura-yi Mulk," p. 813.
2. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 19, p. 348.
3. Ṣafawī, "Sura-yi Mulk," p. 813.
4. See: Meybodī, Kashf al-asrār wa 'uddat al-abrār, vol. 10. p. 170; Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 2, p. 633.
5. Khurramshāhī, "Sura-yi Mulk," p. 1257.
6. Ṣafawī, "Sura-yi Mulk," p. 813.
7. Khurramshāhī, "Sura-yi Mulk," p. 1257.
8. Rāmyār, Tārīkh-i Qur'ān, p. 360 and 596.
9. Rāmyār, Tārīkh-i Qur'ān, p. 360 and 596.
10. "Glossary on Qur'anic Sciences", vol. 1, p. 2612.
11. Ṣafawī, "Sura-yi Mulk," p. 813.
12. Khurramshāhī, "Sura-yi Mulk," vol. 2, p. 1257.
13. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 24, p. 311-312.
14. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
15. Wāḥidī, Asbāb nuzūl al-Qurān, p. 462.
16. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 19, p. 348.
17. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 24, p. 316.
18. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 19, p. 348.
19. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 24, p. 316-317.
20. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, p. 66.
21. Nūrī, Mustadrak al-wasāʾil, vol. 4, p. 306.
22. Nūrī, Mustadrak al-wasāʾil, vol. 4, p. 366.
23. Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 2, p. 633.
24. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 119.
25. Suyūṭī, Al-Durr al-manthūr, vol. 6, p. 246.
26. Baḥrānī, al-Burhān fī tafsīr al-Qur'ān, vol. 5, p. 433.
27. Baḥrānī, al-Burhān fī tafsīr al-Qur'ān, vol. 5, p. 433.
Referencias
Qurʾān-i Karīm. Traducido por Muḥammad Mahdī Fūlādwand. Teherán: Dār al-Qurʾān al-Karīm, 1376 Sh-1418 AH.
Baḥrānī, Sayyid Hāshim al-. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Teherán: Bunyād-i Bi'that, 1415 AH.
Farhangnāma-yi ʿulūm-i Qurʾān. Qom: Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī, [n.d].
Khāmagar, Muḥammad, Sākhtār-i sūrahā-yi Qur'ān-i karīm, Mu'assisa-yi Farhangī-yi Qur'ān wa 'Itrat-i Nūr al-Thaqalayn. Qom: Nashr-i Nashra, ed.1, 1392 Sh.
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Kulaynī, Muḥammad b. Yaʿqūb al-. Al-Kafī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
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Maybudī, Ahmad b. Mahoma. Kashf al-asrār wa 'uddat al-abrār. Teherán: Amīr Kabīr, 1371 Sh.
Nūrī, Mīrzā Ḥusayn al-. Mustadrak al-wasāʾil. Qom: Muʾassisat Āl al-Bayt, 1408 AH.
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Suyūṭī, ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr al-. Al-Durr al-manthūr fī tafsīr al-maʾthūr. Qom: Maktabaṭ Āyat Allāh al-Marʿashī, 1404 AH.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Qom: Dār al-Sharīf al-Raḍī, 1406 AH.
Safawī, Salman. "Sūra-yi Mulk" En Dānishnāma-yi Muʿāṣir-i Qurʾān-i Karīm. Qom: Intishārāt-i Salmān Azāda, 1396 Sh.
Ṭabāṭabāyī, Muḥammad Ḥusayn. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1390 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Jawād Balāghī. Teherán: Nāṣir Khusru, 1372 Sh.
Wāḥidī, Alī b. Ahmad. Asbāb al-nuzūl al-Qurʾān. Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmīyya, 1411 AH.
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