La opinión del Imam Jomeini sobre los principios y reglas humanitarios
Aunque Imam Jomeini no ha utilizado directamente el término “ley humanitaria” en sus declaraciones y discursos, su dirección del país durante los 8 años de guerra impuesta es totalmente coherente con los principios y normas humanitarios. En la siguiente sección, discutiremos cómo estos principios se reflejan en el pensamiento y la cosmovisión del Imam Jomeini en la práctica y la teoría.
1. Observar el comportamiento humano sin discriminación
Observar el comportamiento humano sin discriminación es uno de los principios humanitarios más básicos en el Islam. Desde la perspectiva del Imam Jomeini , el perdón, la bondad y el comportamiento islámico-humano con las fuerzas enemigas se encuentran entre los valores éticos básicos en el campo de la defensa, que las fuerzas armadas deben observar. A modo de ejemplo, expresó al respecto: “Estoy hablando con los que están en el poder en el campo de batalla que han desesperado a Saddam y sus seguidores; tenga cuidado de no usar este poder para vengarse de una manera que sea inconsistente con los principios islámicos… Necesitamos observar los principios humanitarios hasta el martirio y la muerte.”
2. Rechazar la opresión en los conflictos armados
El Islam ordena a aquellos que luchan en el camino de Alá que no vayan más allá de la justicia y la equidad y que no entren en el camino de la opresión.En otro verso, el Sagrado Corán advierte a los combatientes musulmanes en el campo de batalla que no olviden la justicia y la moralidad: “y los malos sentimientos hacia un pueblo nunca deberían llevaros a ser injustos. Sé justo; que está más cerca de la cautela de Dios, y ten cuidado con Allah. Alá está muy consciente de lo que hacéis.” Basado en esta enseñanza islámica y después del ataque de Irak a las ciudades iraníes y la matanza de civiles, dirigiéndose a los combatientes iraníes, el Imam Jomeini declaró: Cuidado con enfadarse porque vuestras ciudades sean bombardeados y sus seres queridos asesinados y vengándose de la misma manera… Tengan cuidado de disparar incluso una sola bala hacia sus ciudades [a diferencia de los objetivos militares].”
3. El principio de distinción entre civiles y combatientes
Con base en las enseñanzas islámicas, aquellos que no participan en la guerra obtienen inmunidad. Sobre esta base, el Imam Jomeini prohibió atacar a los civiles e hizo una distinción entre civiles y combatientes afirmando que: “Hay una diferencia entre los comandantes de las fuerzas armadas de Irán y los de Irak; la diferencia es que ellos piensan en el Islam y quieren actuar en base a los principios islámicos. Por lo tanto, no atacan ciudades indefensas, y no atacan a la gente en el mercado, y a la gente y a los pobres en cualquier otro lugar… Pero los comandantes iraquíes… lanzan sus bombas directamente sobre las ciudades”. Esta declaración del Imam Khomeini apunta a la necesidad de hacer una distinción entre civiles y combatientes y entre objetivos militares y no militares y la necesidad de apoyar a mujeres y niños.
4. Uso restringido de armas
El Islam ha definido un marco humanitario para el campo de batalla basado en un principio islámico general, según el cual está prohibido matar, incluso si está justificado, y un comandante musulmán no es libre de elegir el arma que utilizará; algunas armas, incluidas las químicas y las tóxicas, están prohibidas en la guerra.
En consecuencia, el Imam Jomeini expresó su preocupación por la producción y acumulación de armas destructivas en el mundo y lo consideró uno de los problemas del mundo de hoy y pidió a los pensadores y las naciones que se opongan a la producción de estas armas. Según los documentos presentados por las Naciones Unidas, Irán nunca usó armas químicas contra los combatientes y civiles iraquíes.
Imam Jomeini incluso declaró el uso de estas armas como haram (prohibido religiosamente). En su libro “Manufactured Crisis: The Untold Story of the Iran Nuclear Scare”, Gareth Porter, el periodista estadounidense, escribió: “La verdadera razón por la que Irán no utilizó armas químicas fue… el hecho de que el ayatolá Jomeini lo había prohibido por motivos de la jurisprudencia islámica”. (pág. 63).
Vale la pena señalar que el actual líder de la Revolución Islámica, Imam Jomeini , tiene la misma opinión sobre el uso de armas inhumanas de destrucción masiva; también ha considerado haram la producción y acumulación de estas armas. En este sentido, dijo una vez, “El uso de armas nucleares no solo ha provocado matanzas y destrucción generalizadas, sino que no ha hecho distinción entre la población en general, entre militares y civiles, jóvenes y adultos, hombres y mujeres, los niños y ancianos, etc. y sus efectos antihumanos trascendieron las fronteras políticas y geográficas e incluso infligieron daños irreparables a las siguientes generaciones; por lo tanto, cualquier uso e incluso amenaza de uso de esta arma es una grave violación de los principios humanitarios más básicos y un claro ejemplo de crímenes de guerra”.
5. Observando la proporcionalidad en las actividades militares
Desde la perspectiva del Imam Jomeini , la estrategia de vencer al enemigo usando “cualquier medio posible” está prohibida. Por lo tanto, enfatizó que los ataques no deben conducir a la muerte de personas comunes y causar daños a sus propiedades. Afirmó al respecto: “Si no tuviéramos miedo de lastimar al digno pueblo de Irak, si nosotros, nuestro ejército y nuestra nación pensáramos de la misma manera que Saddam, que seguir adelante aunque matando a las naciones, aunque matando a niños y mujeres …, verás hoy que Irak no tiene a nadie que lo ayude… Nuestro ejército está comprometido con el Islam… y no lanza una sola bomba sobre las ciudades iraquíes.”
6. Protección del ambiente
Como primera fuente de derecho en el Islam, el Corán se preocupa mucho por el medio ambiente y lo ha enfatizado en muchos versos. Si bien el régimen de Bai'th de Irak llevó a cabo numerosas acciones para destruir el medio ambiente, incluido el bombardeo de los campos petroleros de Irán, el Imam Khomeini lo condenó afirmando que: “Ninguno de los que reclamaron apoyo a la paz le preguntó a Saddam, el iniciador de este guerra, qué crimen o pecado ha cometido esta nación (la nación iraní) que os hizo destruir y quemar el resultado de decenas de años de lucha e inversión en industrias, fábricas, granjas y campos.”
7. Amabilidad con los prisioneros de guerra
En la guerra impuesta, cuando las fuerzas militares iraquíes fueron mantenidas cautivas por los combatientes del Islam, enfatizando la necesidad de tratarlos con amabilidad y evitar usar la violencia y molestarlos, el Imam Jomeini los consideró como invitados de la República Islámica de Irán afirmando que :: “Nuestro ejército y guardias revolucionarias deben tener un comportamiento humanitario hacia los cautivos y comprometerse aún más con este comportamiento humano. Aconsejo a los que están a cargo de estos cautivos que los traten con un comportamiento bueno y humano, ya que son como invitados para ustedes”.
comportamiento humano hacia ellos y enviar a los heridos iraquíes al hospital lo antes posible para que sean tratados, y los médicos y enfermeras de los hospitales, cuyo valioso y arduo trabajo es muy apreciado, deben tratarlos como a sus familiares y hermanos y así mitigar la amargura de la lesión y cautiverio por su comportamiento islámico.”
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