Imam Al-Baqir, la paz sea con él, en palabras del Imam Jamenei 2

Imam Al-Baqir, la paz sea con él, en palabras del Imam Jamenei
La etapa de vida del quinto Imam, Imam al-Baqir, la paz sea con él, es una continuación lógica de la vida del Imam al-Sajjad, la paz sea con él. Aquí, los chiítas vuelven a ser un grupo y sienten su presencia y personalidad.

Etapa de construcción intelectual y organizacional - confrontación intelectual y cultural

Mucho se ha dicho sobre el Imam Al-Baqir, la paz y las bendiciones sean con él.
El punto es que me bastaré con dos puntos de su vida.
Uno de ellos es su confrontación con la distorsión del conocimiento y las normas islámicas; Esto que sucedió en la era del Imam al-Baqir, la paz sea con él, de una manera más amplia y detallada que en cualquier otro momento, entonces, ¿qué significa enfrentar la distorsión?

Lo que significa confrontar la distorsión es que la religión sagrada del Islam con el conocimiento y las normas que se encuentran en ella, y con los versos del Corán que establecen características y condiciones para la comunidad islámica, pero para todo el mundo del hombre y la humanidad. vida., o el gobierno de los inmorales y los inmorales, o el gobierno de los ignorantes de la religión, todo eso no se puede tolerar. La discriminación y la división injusta de la riqueza en la sociedad no se pueden tolerar, y mucha de esta corrupción que existía en las sociedades islámicas, tales asuntos no pueden ser consistentes con las reglas islámicas y el sistema islámico.

Algunos de los sultanes y gobernantes que llevaron las riendas del poder bajo el título de la sucesión del Profeta, como los omeyas y la familia Marwan, no eran aptos de ninguna manera para el gobierno de la sociedad islámica, y durante su gobierno creó todo tipo de inmoralidad, injusticia, corrupción, discriminación e ignorancia, en fin diversas desviaciones. Si se hubiera decidido explicar las reglas islámicas y los versos del Corán tal como son a la gente, no habría sido posible que esta gente siguiera gobernando y manteniendo el poder. Es por eso que llevaron a cabo el proceso de distorsión, y lo hicieron. eso de varias maneras. Una de ellas es engañar a algunos juristas, sabios, estudiosos del hadiz, lectores, dignatarios y similares, y ponerlos de su lado, darles dinero o asustarlos.

Llevaban algunos por codicia o miedo para promover lo que les gustaba entre la gente. Por lo tanto, si miras la historia de los primeros dos siglos del Islam, verás una escena extraña, verás personalidades conocidas por su santidad, piedad y gran conocimiento, que se pusieron al servicio de los gobernantes y príncipes de la opresión, que usaron emitir fatuas a personas con reglas extrañas y extrañas bajo el título de Islam. Mire ahora desde la perspectiva del modelo, qué tipo de juicio es este que un erudito pronuncia de esta manera, ya que considera que aquellos en autoridad, a quienes Dios Todopoderoso y el Corán nos han ordenado obedecer, son cualquier persona que domina. pueblo por cualquier medio, aunque sea por astucia, subterfugio, espada, opresión y matanza, porque puede que el pueblo gobierne, interpretaron "los gobernantes" con esta interpretación.

Este entendimiento está lejos de la mente y no es correcto, por lo que si no estuviera vinculado al Islam y al fundamento de la creencia y la fe entre la gente, nadie lo aceptaría. Pero vinieron y lo vincularon con el Islam y mencionaron muchas de estas cosas, encontramos muchas de ellas en la historia de los dos primeros siglos del Islam. Y estos gobernantes solían acompañar a estas ilustres personalidades dondequiera que fueran en La Meca y Medina, presentándolos a la gente en reuniones públicas, y convirtiéndolos en un medio para sostenerlos... Esta era una de las formas de tergiversar la religión; Tales demostradores de conocimiento, jurisprudencia, santidad y ascetismo estaban al servicio de los gobernantes que ofrecían todo lo que les gustaba para que la gente creyera bajo el título de religión. Algunas de estas cosas todavía están en los libros de hoy, y desafortunadamente muchos musulmanes todavía creen en estas cosas.

Esta fue una de las formas de distorsión, ya que cuando los gobernantes tenían las riendas del poder y se sentaban en el diván del poder, sentían que cualquier cosa que dijeran la gente debería aceptarla. Cualquier palabra, idea o construcción la presentan bajo el título de Islam y la transforman en una cultura popular y la difunden a nivel del mundo islámico, para ser publicada, repetida y transmitida de lengua en lengua hasta formar la mentalidad pública. 

Así como algunos líderes del aparato de Abd al-Malik, como al-Hajjaj y los de su calaña, creían, o eso parece, que el califato es mejor que la profecía, tampoco estaban convencidos de que Abd al-Malik ibn Marwan y sus hijos y esas personas inmorales e inmorales deberían estar bajo el título del califato del Profeta, ya que este turbante era mucho más ancho que sus cabezas. Y ese vestido no era adecuado para su estatura, y para que fueran usurpadores de este título, pero ellos no se conformaron con eso, sino que querían afirmar que el califato es mejor que la profecía... Esas distorsiones ocurrieron en la religión, y fue el factor principal para la continuación del poder entre los omeyas y los abasíes y el principal obstáculo para la gobierno El verdadero Islam es esa cultura equivocada que ha dominado la mente de las personas.

Fuente :
1-el libro de maaref de ahlol bait
2-الإمام الباقر عليه السلام في كلام الولي دام ظله الحياة السياسية إنّ مرحلة حياة الإمام الخامس، الإمام الباقر عليه السلام ، هي استمرارٌ منطقيّ لحياة الإمام السجّاد عليه السلام . فها هم الشيعة مرّة أخرى يصبحون جماعةً ويشعرون بوجودهم وشخصيّتهم.