Al-Nu'man bin Bashir dice: "Estaba apegado a Jabir bin Yazid Al-Jaafi. Cuando estábamos en Medina, Abu Jaafar - Imam Al-Baqir, la paz sea con él - entró en mí, así que se despidió de él. y lo dejo cuando el quiso, como recibimos la ultima oracion (desde las afueras de medina) un viernes, asi rezamos al mediodia, y cuando nos levanto el camello, si soy un hombre alto (moreno) con un libro, y lo tomó, lo besó y se lo puso en los ojos, y si era de Muhammad bin Ali (Al-Baqir) a Jabir bin Yazid, y tenía barro negro húmedo en él, le dijo:
Cuando ¿Te confiaré a mi maestro? ¿Antes de la oración o después de la oración? Él dijo: Después de la oración. Él dijo: Entonces rompió el sello y comenzó a leerlo y se apretó la cara hasta que llegó al final. agarró el libro, y no lo vi riendo o feliz hasta que llegó a Kufa. An-Nu`man bin Bashir dice: "Cuando llegamos a Kufa por la noche, pasé la noche.
Llegué a Jabir Al-Jaafi en el mañana para honrarlo, y lo encontré que había venido hacia mí con tacones colgando alrededor de su cuello, y estaba montado en un bastón (como hacen los locos) y decía: Encuentro a Mansour bin Jumhur. No le dije nada a él, y comencé a llorar cuando lo vi, y los niños y la gente se reunieron sobre mí y él, y vino hasta que entró en la habitación, y dio vueltas con los niños, y la gente dijo: Jabir bin Yazid se volvió loco .
Por Dios, no pasaron los días hasta que me llegó la carta de Hisham bin Abd Al-Malik y le pedí que viera a un hombre llamado: Jabir bin Yazid Al-Jaafi, golpéale el cuello y envíame su cabeza. Entonces se volvió hacia su gente sentada y les dijo: ¿Quién es Jaber bin Yazid Al-Jaafi? Dijeron: "Que Dios te arregle. Era un hombre con conocimiento, virtud y hadiz.
Fue en peregrinación y se volvió loco mientras estaba en la habitación espaciosa con los niños en las cañas, jugando con ellos". Él dijo: Así que supervísalo, y si está con los niños jugando en las cañas. Él dijo: Alabado sea Dios que me salvó de matarlo.
Este es un modelo de cómo el imán trata con sus compañeros cercanos y da testimonio de la existencia de una relación, un vínculo cuidadosamente calculado y formaciones. También es un ejemplo de la actitud del gobierno hacia estos propietarios. Es claro que las manos del gobierno -que no piensan más que en preservarse a sí mismas y su autoridad, y consolidar su posición- no permanecen completamente ajenas a las relaciones del Imam, la paz sea con él, con sus allegados y sus actividades, y no hay duda de que olerán tal tema y buscarán exponerlo y confrontarlo13. Gradualmente, el enfoque de la objeción emerge en la vida de este Imam, la paz sea con él, así como
En la atmósfera chiíta general, y anuncia el comienzo de un nuevo capítulo en la historia de la vida de los imanes chiítas.
Esto, incluso si no está en los textos de las historias islámicas, así como en los libros de hadices y otros, es un hadiz explícito sobre las actividades del Imam al-Baqir, la paz sea con él, que son objetables y relativamente agudos: y por supuesto esto mismo surge de varias razones y factores, el más importante de los cuales es la opresión que domina la atmósfera y la necesidad de piedad por parte de los compañeros del Imam, la paz sea con él, quienes eran las únicas referencias familiares. con el curso de la vida política del Imam, la paz sea con él, pero siempre es posible descubrir la profundidad de la actuación de cualquier persona a través de las reacciones cuidadosamente calculadas de sus enemigos vigilantes.
El aparato capaz y autor intelectual, como el aparato de Hisham ibn Abd al-Malik, a quien el historiador contó como el más poderoso de los califas omeyas, si se enfrenta al Imam al-Baqir, la paz sea con él, o cualquier otra persona con ese rostro violento, entonces esto sin duda surge del hecho de que vio en su actuación y trabajo una amenaza para sí mismo, y ya no podía soportar su existencia.
No se puede dudar de que si el Imam al-Baqir, la paz sea con él, solo se preocupara por la vida científica y no por la construcción intelectual y organizativa, entonces el califa y los jefes del régimen del califa no lo habrían visto en su interés. y el beneficio de actuar con dureza y violencia, porque al hacerlo, provocarían al Imam, la paz sea con él, para confrontarlos severamente, como sucedió en el momento de Está cerca de ellos, si vimos un modelo para este tema, incluyendo el ascenso de Hussein bin Ali, "el mártir de la trampa " - y también el grupo de partidarios y creyentes en el Imam, la paz sea con él - y su número no era pequeño - y estarían enojados con ellos contra su aparato gobernante.
El resumen del hadiz es que la reacción relativamente aguda del régimen del califato al final de la vida del Imam al-Baqir puede ser una razón para deducir de ella la intensidad y unidad del trabajo del Imam, la paz sea con él.
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