Dimensiones devocionales y cognitivas de los compañeros del imam Husain P 1

Dom, 07/23/2023 - 06:28

Dimensiones devocionales y cognitivas de los compañeros del imam Husain P
Compañeros del Imam Husain (P)
Abbas Ibn 'Alí (P)

Alí al-Akbar
Habib Ibn Muzahir
Hurr Ibn Yazid al-Riyahi

 

Abbas Ibn 'Alí (P)
Abbas (P) siempre estuvo con su hermano el Imam Hasan (P) durante el tiempo de su Imamato. El Abbas (P) tomó un papel de protector junto al Imam (P) ya que; en aquel período la vida del Imam Hasan (P) estaba amenazada siempre por Mu’awiah y sus mercenarios. Durante el Imamato del Imam Hasan (P), él era quien respondía a cualquier persona que iba a la puerta del Imam (P), y también lograba satisfacer los pedidos de los pobres y resolvía los problemas de la gente con los consejos de su hermano, por lo cual otro de sus apodos conocidos fue también “la puerta del cumplimiento de las necesidades”.

Después del martirio del Imam Hasan (P), el día de su entierro, cuando los enemigos de Ahlul-Bait (P) tiraron flechas al cuerpo del Imam, él preparó su espada para luchar contra ellos, pero repentinamente se acordó del testamento de su hermano donde le había recomendado tener paciencia y así lo obedeció.

Él fue tan obediente a los Imames de su época que el Imam Sadiq (P) le saluda así: “La paz sea contigo oh siervo piadoso de Dios, el obediente a Dios, a Su Profeta (PBD), al Príncipe de los creyentes (P), a Hasan y a Husain (P)”.

Según el Imam Sayyad (P)

Se ha narrado del Imam Sayyad (P) que dijo sobre su tío: “Que Dios compadezca a mi tío Abbas. Ciertamente él mostró valentía y se sacrificó a sí mismo por su hermano, hasta que sus manos fueron cortadas. Dios le recompensa por este sacrificio con dos alas por las cuales vuela con los ángeles en el Paraíso. En verdad, en el Día de la Resurrección, Abbas tendrá una posición muy elevada ante Dios Exaltado, una posición que todos los mártires desean tener.

Según el Imam Sadiq (P)

El Imam Sadiq (P) describe al honorable Abbas con estos atributos:
La fe perfecta, el Yihad (lucha sagrada) en la senda del Imam Husain (P), la abnegación, el martirio por el Imam de su época, la sumisión al Imam, la lealtad, la persistencia hasta el último momento, entre otros atributos.

Según el Imam Mahdi (P)

Se ha narrado que el Imam Mahdi (P) saludó al honorable Abbas (P) con estas palabras:

La paz sea con ‘’Abul Fazl’’, Abbas hijo del príncipe de los creyentes (P), quien sacrificó su vida por la de su hermano, quien dejó su vida mundanal de un lado para ir a una estancia mejor en el más allá.

El guardia que trató de traer agua para los sedientos de Ahlul-Bait y perdió sus dos manos en la lucha en el camino de Dios. Que Dios maldiga a sus asesinos, Yazid Ibn Riqad y Hakim Ibn Tufeil.

Lealtad al Imamato

Respecto a su lealtad al Imamato se pueden mencionar los siguientes aspectos:

En la Ziarat del Honorable Abbas (P) se han mencionado las palabras del Imam Sadiq (P) donde dice sobre él:

“La paz sea contigo oh siervo piadoso de Dios, el obediente a Dios, a Su Profeta (PBD), al Príncipe de los creyentes (P), a Hasan y a Husain (P)”.

Por la tarde del día de Tasu'a (el noveno día del mes de Muharram), Shimr se acercó al ejército del Imam Husain (P) y exclamó: ¿Dónde están mis sobrinos Abdul-lah, Ya'far, Uzman y Abbas? (estas cuatro personas eran hijos de Ummul Banin de la tribu de Bani Kilab y también Shimr era de la misma tribu y por eso los llamó como sus sobrinos). El Imam Husain (P) gracias a su gran moral dijo: "Denle la respuesta a pesar de que ha sido un pecador." Ellos se acercaron a donde Shimr y dijeron: ¿Qué quieres? Él dijo:

¡Oh, hijos de mi hermana! retírense sin miedo de la cercanía de Husain (P) y obedezcan el mando de Yazid. He traído un salvoconducto para garantizar su seguridad.

El honorable Abbas (P) respondió:

“Ay de ti y del salvoconducto que has traído; ¿nos invitas a dejar la obediencia de nuestro señor (Husain) y obedecer a los malditos? ¿Nos das este salvoconducto mientras el hijo del Enviado de Dios (PBD) está en peligro?”

Al escuchar esto, Shimr se enfureció y regresó a su campamento.

 

Fuente
Qomi, Nafas al-Mahmum, 1376 AH, página 124.
  Amin, Ayan al-Shia, 1986, vol.4, p.553.
  Majylesi, Bihar al-Anwar, 1403 AH, vol.45, p.26.
  Abu Mejnaf, Waqqa al-Taf, 1417 AH, página 231.
Sheij Sadouq, jesal, 1410 AH, página 68.
Bujari, Sir Al-Silsilah Al-Alawiyah, 1382 AH, p.89.
  jarazmi, Maqtal al-Hussein (AS), 1423 AH, vol.2, p.34.
Seyyed ibn Tawus, Al lohouf, 1348, página 113.
  Gharavi, Al-Anwar al-Qudsiyeh, volumen 1, página 138.
  Abul Faray Esfahani, Muqatil al-Talbeyin, 1408 AH, p.86.
  Ibn Qolwaeh, Kamel al-Ziyarat, 1356 AH, página 178.
Balazri, Vol. 2, págs. 475-476, 479;
Tabari, volumen 5, páginas 392, 422, 427-428;
Mofid, Al-ershad, 1413 AH, Volumen 2, págs. 100-100;
Ajtab jarazmi, Maqtal al-Hussein, 2013, vol.2, págs. 12-13.

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