Sūra al-Kahf
(árabe: سورة الكهف) es la decimoctava sura del Corán. Es un makki sura y está ubicado en juz quince y dieciséis. La palabra "kahf" significa "cueva". Esta sura se llama "kahf" porque habla de la historia de los Compañeros de la Cueva. Sura al-Kahf invita a la gente a creer en la verdad y hacer buenas obras y enfatiza que Dios no tiene hijos.
En este sura se mencionan varias historias, tres de las cuales son más completas que otras: la historia de los Compañeros de la Cueva, la historia del Profeta Moisés (a) y uno de los siervos de Dios (Khidr (a)) y la historia de Dhu l-Qarnayn. Se dice que la sura al-Kahf se reveló cuando se suponía que algunas personas de Quraysh aprenderían de los judíos algunos temas y probarían al Profeta (s) con ellos. Esos temas eran preguntas de las tres historias mencionadas y también el tiempo del Día del Juicio.
Uno de los versos famosos de Sura al-Kahf es el verso cincuenta que se refiere a la historia de la postración del ángel ante Adán (P) y la desobediencia de Satanás. Hay muchas narraciones sobre los méritos de la recitación de Sura al-Kahf, incluido un hadiz narrado por el Profeta (s) que, tras la revelación de Sura al-Kahf, setenta mil ángeles la siguieron y su gloria llenó los cielos y la tierra; quien lo recite el viernes, Dios perdonará sus pecados hasta el próximo viernes y le dará una luz que brillará hasta el cielo y estará a salvo de la prueba del Dajjal.
Introducción
Denominación
La palabra "kahf" significa "la cueva en la montaña"[1] y esta sura se llama "kahf" porque habla de la historia de los Compañeros de la Cueva. Otro nombre de este sura es "Ha'ila" porque es un velo entre quienes lo recitan y quienes actúan sobre él y el fuego del infierno.[2]
Orden y lugar de la revelación
Sura al-Kahf es una Makki sura. Fue la sexagésima novena sura revelada al Profeta (s), pero ahora es la decimoctava sura en el Corán,[3] ubicada exactamente en el medio del Corán en los quince y dieciséis de juz.[4]
Número de versos y otras características
Sura al-Kahf tiene 110 versos, 1589 palabras y 6550 letras. En cuanto al volumen, se encuentra entre las "Mi'un suras" (suras con unos cien versos) y de tamaño mediano ocupando cerca de la mitad de un juz'.[5]
Contenido
Sobre el contenido y el objetivo de Sura al-Kahf, se dice que a través de amenazas y buenas noticias, invita a las personas a la verdad y las buenas obras. En este sura, también se enfatiza que Dios no tiene hijos; como, en algunos versículos, los que se han considerado hijos de Dios son amenazados.
Por lo tanto, este sura se dirige a aquellos que creían que los ángeles, los genios y las personas justas son hijos de Dios y los cristianos que creen que Jesús (a) es el hijo de Dios. También se dice que es posible que esta sura haya sido revelada para narrar las tres extraordinarias historias de los Compañeros de la Cueva, Moisés (a) y uno de los siervos de Dios y la historia de Dhu l-Qarnayn.[6] Estas historias se mencionan todas en un solo lugar, a diferencia de la mayoría de las demás historias del Corán, que se dividen en diferentes suras.[7]
Historias históricas y narraciones
En Sura al-Kahf, hay algunas historias, tres de las cuales son más completas:
Historia de los Compañeros de la Cueva: (versos ocho – veintiséis) La guía de este pueblo por Dios, su lucha con los incrédulos, buscando refugio en la cueva, el milagro de su supervivencia con la ayuda de Dios, su despertar y la reacción de la gente hacia ellos, clarificación de la verdad y explicación de la discusión que los incrédulos tuvieron con el Profeta (s) sobre esta historia.[9]
Historia de Moisés (a) y Khidr (a): (versos sesenta – ochenta y dos) Compañía de Moisés (a) y el adolescente a Majma' al-Bahrayn, olvidando el pez, regresando para encontrar el pez, encontrándose con uno de los siervos de Dios (Khidr (a)), la petición de Moisés (a) de acompañarlo, la advertencia de Khidr (a) sobre la impaciencia de Moisés (a), hacer un agujero en el bote, matar al niño, reparar el muro en la ciudad cuyo pueblo rechazó ellos y las tres quejas de Moisés (a), separación de Moisés (a) de Khidr (a), mencionando la interpretación de las acciones de Khidr (a).[10]
Historia de Dhu l-Qarnayn: (versículos ochenta y tres – noventa y ocho) preguntando al Profeta (s) sobre Dhu l-Qarnayn, regalando el reino a Dhu l-Qarnayn, su trato hacia los dos grupos en el oeste y el este, llegando entre las dos barreras, quejas de la gente sobre Gog y Magog, construyendo un baluarte para prevenir el ataque de Gog y Magog.[11]
Retraso en Apocalipsis y el Verso de Mashiyyat
Sobre la ocasión de la revelación de Sura al-Kahf, está narrado por el Imam al-Sadiq (P) que Quraysh envió a tres personas a la tribu de Najran para aprender algunos temas allí y usarlos para probar al Profeta (s). Las tres personas fueron a Najran y se encontraron con eruditos judíos. Los judíos les dijeron que le preguntaran al Profeta (s) tres cosas, y "si él (s) responde de la manera que sabemos, él (s) es fiel a su afirmación; de lo contrario, él (s) está mintiendo; entonces, le preguntas una cosa más.
Si él (s) dice que él (s) sabe la respuesta, él (s) es un mentiroso". (a) con Khidr (a) y el destino de la persona (Dhu l-Qarnayn) que viajó entre el este y el oeste y llegó a la barrera de Gog y Magog. Los judíos dieron a las tres personas de Quraysh las respuestas a las preguntas. El cuarto tema era sobre el tiempo del Día del Juicio.
Los de Quraysh regresaron a La Meca y fueron a Abu Talib y le hicieron sus preguntas al Profeta (s). El Profeta (s) les dijo que "mañana daré las respuestas". Pero, él (s) no dijo "In sha'Allah" (Si Dios quiere). Por lo tanto, él (s) no recibió revelación durante cuarenta días, por lo que él (s) se entristeció y sus compañeros que habían creído en él dudaron mientras Quraysh estaba feliz y comenzó a burlarse y acosar al Profeta (s). Abu Talib se molestó mucho.
Después de cuarenta días, la Sura al-Kahf le fue revelada al Profeta (saw). El Profeta (s) le preguntó al ángel Gabriel la causa de la demora y él dijo que "no podemos venir solos, sino con el permiso de Dios". El Imam al-Sadiq (P) luego mencionó la historia de los Compañeros de la Cueva.[12] 'Allama Tabataba'i mencionó esta narración y luego dijo que hay muchas narraciones que relatan la historia de los Compañeros de la Cueva, pero que tienen conflictos. Entre ellas, la mencionada narración es la más clara, cuyo texto está libre de conflictos e incoherencias; sin embargo, todavía tiene algunos problemas.[13]
Versos Famosos
Verso 50
"Cuando dijimos a los ángeles: 'Postraos ante Adán', ellos se postraron, pero no Iblis. Era uno de los genios, por lo que transgredió el mandato de su Señor" ”
Corán, 18:50
Según los comentarios, este versículo se refiere a una historia mencionada en el Corán 2[14] que da el informe de la creación de Adán (a) y la postración de los ángeles ante él.[15] Dos de los puntos que mencionan los exegetas acerca de este versículo es que aunque Satanás era uno de los genios, pero logró una posición entre los ángeles debido a su obediencia y posición ante Dios,[16] y otro punto es que se puede aprender del postración de los ángeles que la postración por otro que no sea Dios no tiene problema si es por reverencia.[17] La historia de la postración de los ángeles y la desobediencia de Satanás se menciona en varios lugares del Corán, incluso en el Corán 38:73, el Corán 15:30 y el Corán 2:34.
Verso 110
“ "Di: 'Soy solo un ser humano como tú. Se me ha revelado que tu Dios es el Dios Único". ”
Corán, 18:110
Se menciona en los comentarios que este verso se refiere a tres principios de la Unidad de Dios, la Profecía y el Más Allá[18] y rechaza los pensamientos politeístas y la afirmación de la divinidad sobre el Profeta (s).[19] Se narra del Imam al-Sadiq (a) que "quien recita el último verso de Sura al-Kahf antes de dormir, puede despertarse en cualquier momento que desee".[20]
Méritos y Beneficios
Hay muchas narraciones del Profeta (s) y los Imames (a) sobre los méritos de la recitación de Sura al-Kahf que mencionan la importancia del contenido de esta sura[21] como las siguientes:
Está narrado por el Profeta (s) que tras la revelación de Sura al-Kahf, setenta mil ángeles la siguieron y su gloria llenó los cielos y la tierra. Quien lo recite el viernes, Dios perdonará sus pecados hasta el próximo viernes y (según otra narración, lo mantiene alejado de los pecados) y le da una luz que brilla hasta el cielo y estará a salvo de la prueba del Dajjal. .[22]
Se narra del Imam al-Sadiq (a) que quien recita Sura al-Kahf en la víspera de los viernes, morirá como mártir y resucitará con mártires y estará entre ellos en el Día del Juicio.[23]
Además, se mencionan algunos beneficios de la recitación de Sura al-Kahf, incluido el hadiz del Imam al-Sadiq (a) que dice que "quien recita el último verso de Sura al-Kahf antes de dormir, puede despertarse cuando lo desee". [24]
Notas
1. Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān, bajo la palabra کهف.
2. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1241.
3. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 1, pág. 166.
4. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1241.
5. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1241.
6. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 13, pág. 236.
7. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1240-1241.
8. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh .
9. Maʿmūrī, "Taḥlīl sākhtār-i riwāyat dar Qurʾān", pág. 160.
10. Maʿmūrī, "Taḥlīl sākhtār-i riwāyat dar Qurʾān", pág. 162.
11. Maʿmūrī, "Taḥlīl sākhtār-i riwāyat dar Qurʾān", pág. 162.
12. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 13, pág. 278.
13. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 13, pág. 280-283.
14. Corán, 2:30-38.
15. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna. vol. 1, pág. 181.
16. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 12, pág. 462.
17. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 1, pág. 122.
18. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 13, pág. 405.
19. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 12, pág. 576.
20. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 540.
21. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 12, pág. 336.
22. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 12, pág. 336.
23. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 12, pág. 336.
24. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 540.
Referencias
Corán Karim. Traducido por Muḥammad Mahdī Fūlādwand. Teherán: Dār al-Qurʾān al-Karīm, 1418 AH-1376 Sh.
Thaqafī Tehrānī, Muḥammad. Rawān-i jāwīd dar tafsīr-i Qurʾān-i majīd. Teherán: Burhān, [n.d].
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Rāghib al-Iṣfahānī, Ḥusayn b. Muhammad al-. Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. Editado por Ṣafwān ʿAdnān Dāwūdī. Beirut: Dar al-Qalam, 1412 d. H.
Ṭabāṭabāyī, Mūḥammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Segunda edicion. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1974.
Kulaynī, Muḥammad b. Yaʿqūb al-. Al-Kafī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Maʿmūrī, ʿAlī. "Taḥlīl sākhtār-i riwāyat dar Qurʾān". Teherán: Nigāh-i Muʿāṣir, 1392 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1374 Sh.
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