Sin duda, en las enseñanzas islámicas, la razón tiene un lugar elevado y fundamental y el pensamiento es el pilar principal del Islam en las creencias, la ética y las prácticas. Según el Islam, la única forma de evolucionar material y espiritualmente y construir este mundo y el más allá y alcanzar la sociedad deseada y el objetivo de exaltar a la humanidad es pensar correctamente, y todos los problemas humanos son el resultado de no usar el pensamiento. Por lo tanto, en el mundo después de la muerte, aquellos que están atrapados en las consecuencias de sus malas creencias, moral y hechos dicen lo siguiente sobre la raíz de sus problemas: Malik / ١٠ y ١١
Y dicen que si hubiéramos escuchado (y aceptado) o razonado, no estaríamos entre los presos del infierno. ¡Así que confiesa su pecado y muerte a la gente del infierno! En la cultura del Corán y los hadices, el razonamiento está asociado con la orientación y la orientación. Por lo tanto, el principio de la razón implica que la dinámica incesante debe proteger el pensamiento humano del deslizamiento y guiarlo hacia lo correcto y lo bueno proporcionando las bases del pensamiento correcto para alcanzar el conocimiento de Dios y la acción justa.
Una mirada a la vida de Aqeela Bani Hashem, Hazrat Zainab, en sus actividades sociales, muestra que ha mostrado los mejores pensamientos, habla y comportamiento en su vida. El tacto y la sabiduría de Zeinab 1, especialmente después del evento de Ashura, demostró la legitimidad y la dimensión épica del evento de Karbala y la conservó en las páginas de la historia. Por tanto, es necesario ocuparse de este aspecto de su vida con el fin de conocer a ese Imam y presentar un modelo adecuado para los hombres y mujeres de la época.
. El concepto de la palabra "intelecto" en árabe significa sujetar, sujetar y encarcelar (como atar un camello con la razón. Los árabes llaman a la rodilla de un camello "razón" porque impide que el camello se mueva. Es una fuerza en el hombre que le impide la ignorancia y deslizarse en pensamiento y acción. El Santo Profeta, el Profeta Mahoma (la paz sea con él) dijo:
En la cultura del Corán y los hadices del Mensajero de Dios y las palabras del Ahl al-Bayt, palabras como pensar, recordar, contemplar, razonar, aprender, jurisprudencia, recuerdo, labios, nueve, que invitan a la gente. la razón y el pensamiento, son el foco de conversación con la gente y más. Todo ha sido considerado y enfatizado.
Además, la palabra "intelecto" no se usa solo en su forma nominal y algunos de sus derivados también se usan en forma de verbos como "racional", "racional", "racional" y "racional". Se sabe a partir de estas aplicaciones que lo que es valioso e importante según el Corán es el uso de la razón y la racionalidad, no el intelecto en sí. Otras palabras que expresan el intelecto o un grado de él también se mencionan en el Corán, cada una de las cuales es el nombre de un grado de intelecto práctico y un grado de racionalidad. Allameh Tabatabai en su comentario sobre Al-Mizan cree que el intelecto se usa más en el poder de distinguir el bien del mal y lo beneficioso de lo dañino, pero la mayoría de la gente usa menos el poder del intelecto. Por esta razón, son incapaces de comprender los detalles de los asuntos y su verdad y de encontrar el camino hacia intereses reales y corrupciones. Por lo tanto, solo las propiedades de las personas se benefician del poder de la razón. (Tabatabai, 1374, 19/592
1. Máster en Interpretación, Investigador del Instituto de Investigación Hazrat Masoumeh .
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