Sura 87. Al-A‘la (El Altísimo)
(árabe: سورة الأَعلی) es la ochenta y siete sura del Corán y una Makki sura ubicada en juz' treinta. El nombre de la sura se adopta de su primer verso, que significa "el más Exaltado". Los primeros versos de la azora llaman al Profeta (s) a glorificar a Dios y luego menciona siete atributos de Dios y luego habla de creyentes humildes y desdichados incrédulos y menciona las causas de la felicidad y la miseria de los dos grupos.
Acerca de los méritos de la recitación de este sura, se narra del Profeta (s) que quien recite este sura, Dios le recompensará con diez recompensas por cada palabra que le reveló a Abraham (a), Moisés (a) y Mahoma (s).
Introducción
Denominación
Esta sura se llama "al-A'la" porque comenzó con una glorificación de Dios, el Exaltado.[1] "A'la" significa "más exaltado y superior que cualquier cosa".
Lugar y Orden de la Revelación
Sura al-A'la es una Makki sura, es la octava sura del Corán revelada al Profeta (s). En el orden actual de compilación, esta es la sura ochenta y siete del Corán,[2] ubicada en juz' treinta.
Número de versos y otras características
Sura al-A'la tiene diecinueve versos, setenta y dos palabras y 296 letras. Es uno de los mufassalat suras (que tiene varios versos cortos). Es la séptima y última sura de musabbihat (comenzando con la glorificación de Dios).[3]
Contenido
Sura al-A'la tiene dos partes:
La primera parte de la sura se dirige al Profeta (s) y le da órdenes sobre la glorificación de Dios y el desempeño de su misión. Además, en esta parte se mencionan siete atributos de Dios.
La segunda parte habla de los humildes creyentes y de los miserables incrédulos y menciona las causas de la felicidad y la miseria de los dos grupos.[4]
Exégesis
El Profeta (s) y no olvidar el Corán
" "Haremos que recites [el Corán], entonces no olvidarás [nada de eso]" ”
Corán 87:6
En este versículo, Dios le asegura al Profeta (s) que no se preocupe por olvidar los versículos, porque Aquel que los ha enviado, los protegerá.[6] En Tafsir al-mizan, 'Allama Tabataba'i escribió: "Iqra" significa "recibir la recitación del recitador para corregir su recitación"; sin embargo, este es el significado literal de la palabra y en este verso, significa que Dios le dio al Profeta (s) tal poder para recitar el Corán correctamente y bien, exactamente como fue revelado y sin ninguna alteración.[7 ]
Oración de Eid al-Fitr y Zakat al-Fitra
En Majma' al-bayan, se menciona que algunos han dicho que "tazkiya" y "salat" en los versículos catorce y quince se refieren al pago de Zakat al-Fitra y la oración de Eid al-Fitr. Se podría plantear la pregunta de que esta sura es Makki y en ese momento no hubo zakat ni oración de Eid. Se ha respondido que los primeros versos de esta sura podrían revelarse en La Meca y sus versos finales, incluidos los versos catorce y quince, podrían revelarse en Medina.[8]
En Tafsir al-burhan, bajo el verso catorce, al-Sayyid Hashim al-Bahrani escribió que ha sido narrado por el Imam al-Sadiq (a) que el ayuno se completa con el pago del zakat al-fitra, de la misma manera que la oración se completa con el envío de bendiciones sobre el Profeta (a). Entonces, cualquiera que ayuna y no da zakat al-fitra intencionalmente, su ayuno no es aceptado y cualquiera que realiza la oración y no envía bendiciones sobre el Profeta (a) y lo abandona intencionalmente, su oración no es aceptada. Dios, el Todopoderoso, ha priorizado el zakat al-fitra sobre la oración y ha dicho: "Bienaventurado el que se purifica a sí mismo, (14) celebra el Nombre de su Señor y ora". (Corán 87: 14–15)[9]
Número de Profetas (a) y Libros Divinos
El último verso de la Sura al-A'la sugiere que los profetas Abraham (a) y Moisés (a) también tenían libros divinos. En un hadiz, Abu Dhar narró: "Le pregunté al Profeta (s), '¿cuántos profetas (a) había?' Él (s) respondió, '124 mil.' Entonces, él (a) dijo, '¡Oh, Abu Dhar! Cuatro de los Profetas (a) eran árabes: Hud (a), Salih (a), Shu'ayb (a) y tu profeta.' Le pregunté: 'Oh, mensajero de Dios, ¿cuántos libros ha enviado Dios?' Él (s) dijo: '104 libros; diez libros sobre Adán (a), cincuenta libros sobre Seth (a), 30 libros sobre Enoc, que era Idris (a); y él (a) fue la primera persona que escribió con pluma , y 10 libros sobre Abraham (a), Torá sobre Moisés (a), el Evangelio sobre Jesús (a), Salmos sobre David (a) y al-Furqan revelado (significa Corán) sobre el Profeta del Islam (s) ."[10]
Versos Famosos
el conocimiento de Dios
“Ciertamente, Él conoce lo abierto y lo oculto”.
Corán 87:7
Se menciona en la interpretación del versículo siete que lo visible y lo oculto son iguales a Dios; porque todo lo visible y lo oculto están en Su creación.[11] Mulla Sadra escribió que este verso prueba el conocimiento de Dios y niega cualquier ignorancia o defecto acerca de Dios.[12]
Méritos de la recitación
En Majma' al-bayan, se narra del Profeta (s) que quienquiera que recite este sura, Dios lo recompensará hasta con diez recompensas por cada palabra que le reveló a Abraham (a), Moisés (a) y Muhammad (s) . Además, está narrado por el Imam Ali (a) que el Profeta (s) amaba esta sura.[13] Se narra del Imam al-Sadiq (a) que quien recite Sura al-A'la en sus oraciones obligatorias o en su Nawafil Diario, en el Día del Juicio, se le dirá que puede entrar al Paraíso por cualquiera de sus puertas. si Dios quiere.[14]
Notas
1. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1263.
2. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 1, pág. 166.
3. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1263.
4. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 26, pág. 380.
5. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh .
6. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 26, pág. 393.
7. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 20, pág. 266.
8. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, pág. 722.
9. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, pág. 637.
10. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 26, pág. 405.
11. Faḍl Allāh, Min waḥy al-Qurʾān, vol. 24, pág. 209.
12. Mullā Ṣadrā, Tafsīr al-Qurʾān, vol. 7, pág. 376.
13. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, pág. 717.
14. Makārim Shīrāzī, Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna, vol. 5, pág. 475.
Referencias
Baḥrānī, Sayyid Hāshim b. Solimán. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Bunyād-i Biʿthat, 1416 AH.
Faḍl Allāh, Sayyid Muḥammad Ḥusayn al-. Min waḥy al-Qurʾān. Segunda edicion. Beirut: Dār al-Milāk li-l-Ṭibāʿa wa l-Nashr, 1419 AH.
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna. Editado por Aḥmad ʿAlī Bābāyī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1382 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1366 Sh.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Mullā Ṣadrā, Muḥammad b. Ibrahim. Tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Khājūy. Segunda edicion. Qom: Intishārāt-i Bīdār, 1366 Sh.
Ṭabāṭabāyī, Mūhammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Segunda edicion. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1974.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Hāshim Rasūlī y Yazdī Ṭabāṭabāyī. Tercera edición. Teherán: Intishārāt-i Nāṣir Khusru, 1372 Sh.
Añadir nuevo comentario