Sura 24. An-Nur (La Luz)
(سورة النور) es la vigésima cuarta sura del Corán. Es un Madani sura ubicado en juz' dieciocho. Este sura se llama "al-Nur" porque la palabra "nur" se menciona en este sura siete veces y contiene el verso al-Nur. Sura al-Nur también contiene muchos fallos, como el castigo por adulterio, la atribución del adulterio a alguien (Qadhf) y el hiyab como una obligación para las mujeres.
Además, en este sura, el Evento de Ifk, se mencionan algunas cuestiones sobre el matrimonio, la calumnia, el libelo y la acusación y se prohíbe la difusión de atrocidades. Sobre las bendiciones de la recitación de este sura, hay narraciones que sugieren que quien recite Sura al-Nur, Dios le dará recompensas diez veces mayores que el número de todos los hombres y mujeres creyentes en el pasado y en el futuro. También se menciona en las narraciones que uno de los derechos de una hija sobre su padre es enseñarle Sura al-Nur.
Introducción
Denominación
Este sura se llama al-Nur porque la palabra "nur" se menciona en este sura siete veces y también contiene el verso al-Nur (versículo 35). Este versículo comienza con la palabra "Allah" y la palabra "Nur" se menciona cinco veces.[1]
Orden y lugar de la revelación
Sura al-Nur es una sura de Madani. Es la sura 103 revelada al Profeta (s). En el orden actual de la revelación, es la vigésima cuarta sura del Corán[2] ubicada en juz' 18.
Número de versos
Sura al-Nur tiene sesenta y cuatro versos, 1381 palabras y 5755 letras. En cuanto al volumen, esta sura se encuentra entre las suras de Mathani, de tamaño medio y aproximadamente la mitad de un juz'.
Versos Famosos
Artículos principales: Versos de Al-Ifk y Evento de Ifk
Después del versículo once de Sura al-Nur, el glorioso Corán menciona la historia de calumniar a un musulmán y critica a la gente por ello. Por la apariencia de los versos del Corán, además de los comentarios y ocasiones de revelación propuestas para ellos, se puede entender que la persona objeto de la calumnia era una persona famosa y un miembro de la familia del Profeta (s). y los calumniadores eran un grupo de personas.[4] Se han sugerido dos contextos de revelación para estos versículos:
Los hipócritas calumniaron a 'Ayisha después de que los musulmanes regresaran de la Batalla de Bani l-Mustaliq.[5][6]
'Ayisha calumnió a Mariya al-Qibtiyya.[7][8] En estos versículos, se amenaza a los calumniadores con un gran castigo y también se prohíbe a los creyentes aceptar rumores sin razón ni investigación.[9]
Verso de Al-Nur
Artículo principal: Verso de Al-Nur
“Alá es la Luz de los cielos y de la tierra. La parábola de Su Luz es un nicho en el que hay una lámpara —la lámpara está en un vaso, el vaso como si fuera una estrella resplandeciente— encendida de un olivo bendito, ni ni oriental ni occidental, cuyo aceite casi se enciende, aunque el fuego no lo toque. Luz sobre luz. Allah guía a Su Luz a quien Él desea. Allah dibuja parábolas para la humanidad, y Allah tiene conocimiento de todas las cosas".
Corán 4:59
En algunos comentarios, con respecto a las narraciones disponibles, este versículo se interpreta como una referencia al Ahl al-Bayt (a). Se narra del Imam al-Rida (a) que somos el nicho donde está la lámpara de Muhammad (s) y Dios guía a quien Él desea a través de nuestra wilaya.[10]
También se menciona en al-Mizan que se le preguntó al Imam al-Sadiq (a) sobre el verso al-Nur y el Imam (a) respondió: "Es una parábola que Dios ha hecho sobre nosotros, el Ahl al-Bayt (a), que el Profeta (s) y los Imames (a) se encuentran entre los signos de Dios, por los cuales las personas son guiadas hacia la Unidad de Dios, el bien de la religión, las acciones recomendadas y las obligaciones". [11] Para explicar este entendimiento, 'Allama Tabataba 'Sugerí que esta narración se refería a algunos ejemplos, pero el versículo aparentemente incluye a otras personas además de Ahl al-Bayt (a), como los profetas (a) y los amigos de Dios también.[12]
Versos de fallos
Los versos dos a ocho de Sura al-Nur se mencionan entre los versos de sentencia.[13]
El versículo dos se refiere a los adúlteros y menciona el castigo para tales personas, cien latigazos. Los eruditos de la jurisprudencia han discutido bajo este versículo acerca de quién se entiende por adúltero en este versículo y cuáles son las condiciones para administrar el castigo.
El versículo tres considera prohibido el matrimonio de un creyente con un adúltero. Se menciona en los comentarios que el adúltero en esta sentencia se refiere a una persona que es famosa por hacer esta acción, no a una persona que se ha arrepentido.[14]
Los versículos cuatro al ocho hablan de la calumnia del adulterio y mencionan las sentencias para Qadhf y Li'an.[15]
Otro de los versos que gobiernan en este sura es el verso treinta y uno que trata sobre el hiyab.[16] Ordena a las mujeres que sean modestas y que cubran sus joyas y menciona a quiénes pueden conocer las mujeres sin hiyab.
El versículo sesenta excluye a las ancianas de esta regla con algunas condiciones.[17]
También los versículos treinta y dos y treinta y tres se cuentan entre los versículos que infieren fallos.[18] Estos versículos ordenan a hombres y mujeres sobre el matrimonio y mencionan que si no tienen los requisitos para ello, deben observar la modestia y la castidad.
Méritos y Beneficios
Sobre los méritos de Sura al-Nur, se narra del Profeta (s) que quien recita Sura al-Nur, Dios le dará recompensas diez veces más que el número de todos los hombres y mujeres creyentes en el pasado y en el futuro. .[19]
También se narra del Profeta (saw) que uno de los derechos de una hija sobre su padre es enseñarle Sura al-Nur.[20] También se narra del Imam Ali (a) que él (a) ordenó, "enseña Sura al-Nur a tus mujeres en las que hay buenos consejos".[21] Se narra del Imam al-Sadiq (a), " guarda tu propiedad y deseo sexual recitando Sura al-Nur y protege a tus mujeres con esta sura, porque cualquiera que recite esta sura todos los días o todas las noches, ninguno de sus familiares cometerá adulterio; y después de su muerte, setenta mil ángeles lo seguirán. cuerpo en el funeral, oren por él y pidan su perdón hasta que sea sepultado en la tumba”[22].
Se narran varias bendiciones y beneficios sobre la recitación de este sura, como prevenir la emisión nocturna,[23] el regreso de una persona fugitiva (si se recita el verso cuarenta de este sura) y curar la debilidad del ojo, para lo cual es necesario escribir el verso treinta y cinco de esta sura, lávelo y frote sus ojos con su agua.[24]
Notas
1. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1243.
2. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 2, pág. 168.
3. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh .
4. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 15, pág. 127-128.
5. Para criticar esta opinión, Ver: Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 15, pág. 101-130; Makārim Shīrāzī, al-Amthāl, vol. 11, pág. 40-41.
6. Véase: Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, vol. 2, pág. 297-302; Wāqidī, al-Maghāzī, pág. 426-435; Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 5, pág. 223-227.
7. Para criticar esta opinión, Ver: Makārim Shīrāzī, al-Amthal, vol. 11, pág. 41; Subḥānī, Furūgh-i abadīyyat, pág. 666.
8. Qummī, Tafsīr al-Qummī, vol. 2, pág. 99; ʿĀmilī, al-Ṣaḥīḥ min sīrat al-nabīyy, vol. 12, pág. 320, 326.
9. Makārim Shīrāzī, al-Amthal, vol. 11, pág. 46.
10. Shubbar, Tafsir Shubbar, pág. 342.
11. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 15, pág. 195.
12. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 15, pág. 195.
13. Īrawānī, Durūs tamhīdīyya, vol. 1, pág. 356, 567, 577; Fāḍil Miqdād, Kanz al-ʿirfān, vol. 2, pág. 294.
14. Fayḍ al-Kāshānī, Tafsīr al-Ṣāfī, vol. 3, pág. 417.
15. Ardibilī, Zubdat al-bayān, pág. 613.
16. Īrawānī, Durūs tamhīdīyya, vol. 1, pág. 377-384.
17. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 14, pág. 542; Īrawānī, Durūs tamhīdīyya, vol. 1, pág. 386.
18. Ardibilī, Zubdat al-bayān, pág. 504, 367.
19. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 7, pág. 216.
20. Ṭūsī, Tahdhīb al-aḥkām, vol. 8, pág. 112.
21. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 5, pág. 516.
22. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, pág. 109.
23. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 4, pág. 43.
24. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 63.
Referencias
ʿĀmilī, Jaʿfar Murtaḍā. Al-Ṣaḥīḥ min sīrat al-nabīyy al-aʿẓam. Qom: Dār al-hadīth, 1426 AH.
Ardibilī, Aḥmad b. Mahoma. Zubdat al-bayān fī aḥkām al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Bāqir Bihbūdī. Teherán: al-Maktaba al-Murtaḍawīyya, [n.d].
Baḥrānī, Sayyid Hāshim b. Sulayman. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Traducido al farsi por Riḍā Nāẓimīyān. Teherán: Kitāb-i Ṣubḥ, 1388 Sh.
Fāḍil Miqdād, Miqdād b. 'Abd Allah al-. Kanz al-ʿirfān fī fiqh al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Bāqir Sharīfzāda y *Muḥammad Bāqir Bihbūdī. Teherán: Nashr-i Murtaḍawī, [n.d].
Fayḍ al-Kāshānī, Muḥammad b. Murtada. Tafsir al-Ṣāfī. Editado por Ḥusayn Aʿlamī. Segunda edicion. Teherán: Maktabat al-Ṣadr, 1415 AH.
Ibn Hisham, 'Abd al-Malik. Al-Sīra al-nabawīyya. Editado por Muṣṭafā al-Saqā. Beirut: Dār al-Maʿrifa, [n.d].
Īrawānī, Muḥammad Bāqir. Durūs tamhīdīyya fī tafsīr āyāt al-aḥkām. Qom: Dar al-Fiqh, 1423 AH.
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Kulaynī, Muḥammad b. Yaʿqūb al-. Al-Kafī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Al-Amthal fī tafsīr kitāb Allāh al-munzal. Qom: Madrisat Imām ʿAlī b. Abī Talib, 1421 AH.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Qummī, ʿAlī b. Ibrāhīm al-. Tafsir al-Qummi. Qom: Dar al-Kitab, 1367 Sh.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Editado por Muḥammad Riḍā Anṣārī. Qom: Nasim-i Kawthar, 1382 Sh.
Subḥānī, Jaʿfar. Furūgh-i abadīyyat. Qom: Būstān-i Kitāb, 1384 Sh.
Ṭabāṭabāyī, Mūhammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī, 1417 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Jawād Balāghī. Tercera edicion. Teherán: Intishārāt-i Nāṣir Khusru, 1372 Sh.
Wāqidī, Muḥammad b. 'Umar al-. Al-Maghāzī. Editado por Marsden Jones. [np]: Maktab al-Aʿlām al-Islāmī, 1414 AH.
Añadir nuevo comentario