El sistema capitalista de Occidente y la identidad sexualizada de las mujeres

En los países y sociedades que se rigen por la lógica capitalista, tanto en lo económico como en lo cultural, las mujeres han experimentado cambios serios y drásticos en distintos aspectos de su existencia. En este artículo se analiza cómo y en qué medida se ha sexualizado la identidad de las mujeres en las sociedades capitalistas.

La mujer en Occidente: presencia social pero de naturaleza sexualizada

Desde hace unos cien años, en Occidente se está viviendo una forma de presencia de la mujer en la sociedad que está entrelazada con la sexualización. En una sociedad así, si una mujer quiere ser socialmente activa y tener éxito, se le pide que se presente de esa forma, es decir, de una forma sexualizada. Esta cuestión se observa en gran medida en las sociedades occidentales.

Es de tal manera que se ha convertido en una especie de obsesión en esas sociedades, porque el sistema capitalista se aprovecha de los atractivos que existen en la vida. Los atractivos sexuales y físicos que existen, especialmente en las mujeres, se convierten en un capital fácilmente adquirible que está a disposición de este sistema, y ​​lo utilizan en nombre de la libertad. Sin embargo, el daño más importante que proviene de este sistema es el daño que se inflige a las mujeres y, como resultado, a la familia.

El resultado de esta forma centenaria de libertad liberal en Occidente no es un secreto para nadie. Se ha hablado mucho de las estadísticas y cifras relacionadas con las dificultades que enfrentan las mujeres en una sociedad como esta, desde el acoso y la agresión sexual hasta las presiones que se ejercen sobre ellas en nombre de la igualdad.

Pero los reformadores sociales occidentales (es decir, los expertos en ciencias, sociólogos, psicólogos e incluso políticos) se centran principalmente en el hecho de que en un sistema como este, las mujeres sufren una especie de crisis de identidad hasta el punto de que incluso ellas mismas llegan a creer que su apariencia es lo más importante que define su valor intrínseco.

Los reformadores sociales utilizan diferentes términos en este sentido, como “autosexualización” y “autoobjetivación”. Estas cuestiones dañan las cualidades humanas de las mujeres, ya que el impacto de su presencia en la sociedad disminuye y sus preocupaciones se vuelven más limitadas. Esto genera desigualdades entre hombres y mujeres. Es decir, incluso los objetivos del “movimiento de liberación de la mujer” que se persigue en Occidente se vuelven inalcanzables debido a esta forma de presencia de las mujeres en la sociedad.

Crisis de identidad

En este proceso, las mujeres y las niñas que se han acostumbrado a esta forma de verse a sí mismas experimentan una crisis de identidad. Sufren dificultades personales como depresión, ansiedad y otros problemas y daños psicológicos. Las niñas en edad escolar sufren un declive educativo y las mujeres que trabajan se enfrentan a un declive ocupacional. Por lo tanto, las mujeres se ven perjudicadas tanto como individuos como en la sociedad. Obviamente, cuando se perjudica a las mujeres, la familia también se ve perjudicada y se desmorona. Este proceso demuestra que el sistema capitalista no ha tenido éxito. Ahora, los reformadores sociales están buscando una manera de salvar a la sociedad de estas deficiencias. Pero como este sistema considera a los seres humanos y la libertad como herramientas, no puede ofrecer fácilmente una solución a esta crisis.

Si queremos ver si este modelo de empoderamiento o libertad de las mujeres ha tenido éxito o no, debemos observar las cuestiones planteadas por los reformadores sociales en los países occidentales. Dicen que es como si la sociedad estuviera caminando al borde de un precipicio y que hay que hacer algo al respecto para evitar que la sociedad se derrumbe por completo. El sistema capitalista no puede ofrecer una solución adecuada, porque el capital y el beneficio son lo más importante en este sistema. Se habla de igualdad y libertad, pero sin duda la libertad de las empresas capitalistas es mucho mayor que la libertad de la gente común en estas sociedades.

Tres etapas que conducen a la caída

Las sociedades occidentales han pasado por tres etapas que las han llevado a este punto. En primer lugar, toda la sociedad se ha visto abrumada por una visión sexualizada de las mujeres. Es decir, se ve que la gente tiene esa visión con respecto a las mujeres dondequiera que mires. En los medios de comunicación, en la industria de Hollywood, en las películas y dondequiera que se han mostrado mujeres, generalmente también se ha mostrado esa visión sexualizada. El Imán Jamenei dijo una vez que la cultura es como el aire que respiramos. Esta situación que ha surgido en Occidente, donde se ha extendido esa representación de las mujeres y no hay escapatoria, es como el aire que respiran.

Luego se muestra en el estilo de vida de las personas y sus interacciones sociales, y las expectativas que las personas tienen de los demás se muestran en una forma sexualizada. Una mujer quiere ir a trabajar para estar entre sus amigos y conocidos, pero sólo será aceptada allí si se ha sexualizado.

Al final, alcanza la autosexualización, es decir, adquiere esa identidad y dedica todo su tiempo y energía a alcanzar un estándar de belleza inalcanzable para tener una apariencia especial en la sociedad. Los enemigos están tratando de implantar artificialmente esta visión también en otras sociedades, especialmente en las sociedades musulmanas y en Irán en particular. La Revolución Islámica ha proporcionado a las mujeres musulmanas un tercer modelo. Por esta razón, los enemigos no pueden abrumar a la opinión pública con una visión sexualizada de las mujeres. Así que en la primera etapa, intentan hacer que esa cultura esté disponible para el público en general utilizando los medios de comunicación que poseen, a través de redes satelitales e Internet, de modo que el aire que respira la gente se envenena. En la segunda etapa, quieren extender esto al estilo de vida de las personas, y a veces vemos cómo esto está dañando las relaciones. En la tercera etapa, intentan hacer que las propias mujeres deseen ese estilo de vida y sientan que su identidad está vinculada a una mayor sexualización.

El choque de dos modelos

El choque que existe entre estos dos modelos en la sociedad se debe a que el Frente Arrogante está tratando de mantener vivo en la República Islámica el fracasado modelo de colonización. Las empresas de publicidad y las empresas vinculadas a diversas industrias que se benefician de la sexualización de la mujer utilizan la palanca de su poder para impedir cualquier cambio a favor de la mujer. Varios gobiernos occidentales han seguido ciertas políticas para tratar de convencer a los musulmanes de que ser musulmán es sólo una parte de su identidad y que deben aceptar el estilo de vida occidental como la parte más importante de su identidad. Están presionando para que se amplíe este punto de vista en todos los países musulmanes, especialmente en la República Islámica, porque Occidente ha sido el más afectado por las mujeres musulmanas iraníes. La razón de su feroz enemistad hacia las mujeres musulmanas iraníes es que vieron que si las mujeres no hubieran tenido una presencia tan efectiva en la Revolución Islámica, la Revolución no habría comenzado en absoluto y mucho menos habría llegado a buen puerto. Si no fuera por la resistencia que el tercer modelo de la Revolución Islámica trajo a las mujeres musulmanas, sin duda, la Santa Defensa no habría terminado en victoria. La continuación de la Revolución Islámica también depende de que las mujeres iraníes musulmanas mantengan su identidad islámica, que se deriva de un estilo de vida modesto.

Hiyab versus autoobjetivación

El hiyab es una forma de vestir que se espera que las mujeres respeten cuando aparecen en sociedad. Si este sistema se implementa correctamente, todos se beneficiarán de él. Las personas tendrán seguridad en la sociedad, traerá seguridad psicológica y las mujeres tendrán más éxito. En una situación así, las mujeres no se obsesionan por controlar su apariencia y no sufren de autosexualización y autoobjetivación. “Tabaruj” es una palabra clave islámica relacionada con “autosexualización”. Tal vez se pueda decir que el opuesto de “hiyab” es “tabaruj”. Una persona que acepta este estilo de vida modesto entra en un ámbito social que está lejos de exhibirse y controlar obsesivamente su apariencia. Se persiguen objetivos más importantes en la sociedad a medida que las preocupaciones de la mujer se amplían y ella puede ser mucho más eficaz en la sociedad.

Este estilo de vida afecta tanto a las mujeres como a los hombres. Los hombres también verán la vida, las mujeres y la sociedad de manera diferente, y su visión hacia las mujeres será de respeto, en lugar de una visión sexualizada de las mujeres. Por supuesto, esta es la situación ideal, y solo cuando la sociedad alcance realmente esta madurez de aceptar este estilo de vida modesto, este orden y estilo de vida se implementarán ampliamente en la sociedad. En nuestra propia sociedad, sin duda, vemos daños que se han causado principalmente debido al hecho de que desde el comienzo del colonialismo ha habido un choque entre el modelo colonial de la mujer y el modelo islámico. Este choque todavía está en curso y aún no ha llegado a su fin. Con el paso del tiempo, el otro lado amplía sus métodos y presiones, y aumenta su propaganda para mantener vivo el modelo colonial. A veces vemos rastros de la sexualización de la identidad de la mujer incluso entre las mujeres que creen en el hijab. Se deben hacer esfuerzos para crear conciencia para que estos rastros también desaparezcan y la identidad islámica de la mujer se fortalezca en todos y cada uno de los individuos de la sociedad.

El tercer modelo de mujer: en el camino del crecimiento

No creemos que el tercer modelo de la mujer musulmana se haya realizado plenamente en nuestra sociedad. Este es un camino como el de la revolución, que nosotros consideramos como un ser vivo. Por eso, vemos este modelo como un ser vivo y en crecimiento. Una revolución tiene un período embrionario, luego logra la victoria y nace. Luego crece y madura, y entonces deberíamos ver sus frutos. También deberíamos considerar de la misma manera el tercer modelo de la mujer, que es uno de los frutos de la Revolución Islámica. Es decir, debería ser un modelo dinámico que se fortalezca y se vuelva más elevado con el paso del tiempo y ayude a las mujeres a lograr mayores capacidades para que puedan tener un impacto en los diversos campos que se han abierto para ellas a través de la Revolución Islámica.