Migración a Khorasan y liderazgo
En 799 d.C. y después de la desaparición del Imam Musa al-Kazim (P), comenzó el período de liderazgo del Imam Riza (P), en el que siguió el camino de sus antepasados para iluminar a los musulmanes y recordarles el verdadero mensaje del Profeta. Muhammad (la paz sea con él). En los primeros 17 años de su liderazgo, que pasó en Medina, se convirtió en una de las figuras más conocidas entre los musulmanes elogiado por sus muchas virtudes, incluido su importante dominio del Islam y las ciencias islámicas [1]. Los califas contemporáneos durante el período de liderazgo del Imam Riza (P) incluyen a Harun al-Rashid, Muhammad al-Amin y al-Ma 'mun, todos pertenecientes a la dinastía Abbasid.
Después de la muerte de Harun al-Rashid, sus dos hijos, al-Amin y al-Ma 'mun, iniciaron una disputa sobre la sucesión de la corona de su padre. Para asegurar su posición y darse cuenta del favor de los persas sobre el Imam Riza (P) y las enseñanzas de Ahl-ul-Bayt, al-Ma 'mun envió órdenes al Imam Riza (P) para que abandonara su ciudad y se reuniera con él en Khorasan, una provincia de Irán. Si el Imam Riza (P) se hubiera puesto de su lado, pensó al-Ma 'mun, su trono se habría vuelto más fuerte y podría haber derrotado a su hermano sin esfuerzo [2]. Por lo tanto, en 817 d.C., Imam Riza (P) fue obligado a emigrar de Medina a Irán. La ruta que eligió el representante de al-Ma 'mun para llevar al Imam Riza (P) a Khorasan se planeó intencionalmente para no pasar por ninguna ciudad en la que residieran los seguidores del Imam (P) para evitar cualquier posible reunión contra el trono de al-Ma' mun [ 3]. Sin embargo, se encontró con muchas personas en su camino a Khorasan, que le pidieron que les diera un discurso o les dijera un hadiz, el más famoso de los cuales fue el hadiz que narró en Neyshabur a pedido de un erudito musulmán. Este hadiz, mejor conocido como el "Hadith de la Cadena Dorada (Silsilat al-Dhahab)", cuya fuente se remonta al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y es uno de los hadices más auténticos en los textos islámicos, enfatiza la importancia de adherirse a el Imam de la época que fue elegido por Dios para continuar el camino de difundir Su
mensaje en ausencia del Profeta (la paz sea con él) [4].
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Referencias:
- Ṭabrisī, Iʿlām al-warā bi-aʿlām al-hudā, vol. 2, pág. 64.
- S.M.R. Shabbar, Historia de la Santa Ka'aba y su gente, p.85. Pdf.
- Motahari, Majmūʿih āthār-i ustād shahīd Motahari, vol. 18, pág. 124.
- Sadūq, Maʿānī l-akhbār, pág. 371.
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