Nuestro reclamo es que la disparidad entre los derechos de hombres y mujeres, en la medida en que ha colocado la naturaleza de hombres y mujeres en una situación dispar, se adapta mejor a la justicia y los derechos naturales, asegura mejor el bienestar familiar y una mejor sociedad. . Avanzamos. Afirmamos que la justicia y los derechos inherentes y humanos de hombres y mujeres son necesarios para su disimilitud en algunos derechos.
Entonces, esta discusión es 100% filosófica, está relacionada con la filosofía del derecho, está relacionada con el principio llamado principio de "justicia", que es uno de los pilares de la teología y jurisprudencia islámica.
El principio de justicia es el principio que ha establecido la ley de conformidad de la razón y la sharia en el Islam; Es decir, desde el punto de vista de la jurisprudencia islámica - y al menos de la jurisprudencia chiíta - si se demuestra que la justicia requiere tal o cual ley, no debería ser así, y si es así, es opresión y está en contra. justicia, debemos decir que esta es la regla de la Sharia.
Porque la ley islámica, de acuerdo con el principio que se ha enseñado por sí misma, nunca se desvía del eje de la justicia y los derechos naturales. Los eruditos islámicos, al explicar el principio de "justicia", sentaron las bases de la filosofía del derecho, Se habían abierto a continuar .
Los musulmanes mencionaron por primera vez la atención a los derechos humanos y el principio de justicia como asuntos intrínsecos y de desarrollo y fuera de las leyes contractuales; Ellos sentaron las bases de la ley natural e intelectual, pero estaban destinados a no continuar su trabajo, y después de casi ocho siglos, científicos y filósofos europeos lo siguieron y tomaron este honor; Por un lado, crear filosofías sociales, políticas y económicas, y por otro lado, familiarizar a las personas, comunidades y naciones con el valor de su vida y sus derechos humanos, crear movimientos y movimientos y revoluciones, y hacer la cara. del mundo En mi opinión, además de las razones históricas, también había una razón psicológica y regional para que el Oriente islámico no siguiera adelante con la cuestión de los derechos intelectuales, que había establecido.
Una de las diferencias entre los espíritus de Oriente y Occidente es que Oriente tiende a la moralidad y Occidente a la ley, Oriente a la moral y Occidente a la ley; Oriente, en virtud de su naturaleza oriental, reconoce su humanidad al ser compasivo, perdonador, amando a sus semejantes y mostrando caballerosidad, pero Occidente ve a la humanidad en conocer sus derechos y defenderlos y no darse por vencido. Que otro invada el derechos de sus derechos La humanidad necesita tanto la moral como los derechos.
La humanidad depende tanto de los derechos como de la moral; Nada de la ley y la moralidad por sí sola es el estándar de la humanidad La santa religión del Islam ha tenido y todavía tiene este gran privilegio que ha tenido en cuenta tanto la ley como la moral.
En el Islam, así como el perdón, la intimidad y la bondad se consideran asuntos morales "sagrados", también lo es la familiaridad con los derechos y la defensa de los derechos "sagrados" y humanos, y esto tiene una historia detallada que no es el momento de explicar. Pero un espíritu oriental especial hizo su trabajo.
Aunque en un principio tomó la ley y la ética juntas del Islam, gradualmente abandonó la ley y limitó su atención a la ética. El propósito es: el tema que enfrentamos ahora es un tema legal, un tema filosófico e intelectual., Es un tema argumentativo. , relacionado con la verdad de la justicia y la naturaleza del derecho.
La justicia y los derechos existían antes de que se promulgara la ley en el mundo.
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