Las suras del Corán comienzan con una o más letras del alfabeto, conocidas como letras cortadas, que deben ser recitadas Dios Dios en el momento de la recitación. Estas letras se conocen con otros nombres, como Fatah Sur, letras Tahaji, Awal Sur y letras iniciales, y a menudo se encuentran al comienzo de las suras de La Meca.
La descripción e interpretación de estas cartas del pasado al presente es un amplio abanico de opiniones y opiniones que en ocasiones han sido llevadas al extremo. Por lo tanto, algunos eruditos del Corán introducen la discusión de Fatah Sur como un tema muy complicado y ambiguo.[1]
El sinsentido de las letras cortadas
Un grupo de científicos considera que las letras cortadas no tienen sentido en la superficie, y las consideran entre símiles, que el hombre terrenal no tiene forma de conocer, y el conocimiento de ellos es exclusivo de Dios Todopoderoso. Desde el punto de vista de este grupo, la sumisión completa y la sumisión frente al Corán requiere que el adorador crea en estas letras y evite participar en la discusión.
No entienden la interpretación de estas cartas y no captan el significado de la interpretación. ¡Es como si el Señor hubiera decorado el prefacio de algunos capítulos de su libro con estas letras para ponerlas a prueba, para que quede claro quién acepta sin dudar y se rinde, y quién busca tawil sin dudar y por culpa!
Tabari (m. 310 d. H.) citó a un grupo de Compañeros diciendo que las letras cortadas son secretos ocultos que no deben interpretarse.[2]
Según Sheikh Tusi (d. 460 AH), lo que se menciona en Akhbar al-Masoomin (a.s.) indica que las letras cortadas son uno de los paralelos del Corán.[3]
Qurtubi (m. 671 AH) menciona otro grupo de compañeros que dicen: Dios ha hecho suyo el conocimiento del significado de estas letras.[4]
Jalal al-Din Siyuti (d. 911 AH) cree en la similitud de los comienzos de Sur y escribe: "La opinión que adopté es que las letras cortadas son secretos que solo Dios conoce. Como este Munzer y otros han narrado de Shaabi que cuando se le preguntó acerca de Fuatah Sur, dijo: "Cada libro tiene un secreto, y el secreto de este Corán son los versos de la Sura".[5]
Entre los contemporáneos de Shaykh Shaltut, se cree que no hay ningún tema en el Corán además de los versos de la Surah sobre los que Dios ha asignado conocimiento.[6]
Además, Al-lameh Tabatabaei afirma que aunque las letras cortadas no se encuentran entre los paralelos del Corán, es posible adivinar que hay una conexión especial.
ción entre estas cartas y los temas de los suras que comienzan con ellas, y por esta razón, estas cartas son secretos entre Dios y Su Profeta(PB) que está oculto para nosotros y nuestro entendimiento normal no tiene forma de entenderlo excepto para hacernos conscientes de que existe una conexión especial entre ellos y el contenido de sus suras.[7]
Referencia:
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[1] Zanjan, Abu Abdullah, Historia del Corán, Dar al-Hikma, Damasco, 1410 AH, p. 187.
[2] Tabari, Muhammad bin Jarir, Jami al-Bayan fi Ta'awil fi Qur'an, Al-Babi Press, Egipto, 1953 AD, vol. 1, pág. 88.
[3] Tusi, Muhammad bin Hassan, al-Tabyan fi Tafsir al-Qur'an, Maktaba Amin, Najaf, 1385 AH, vol. 1, pág. 48.
[4] Qurtubi, Muhammad bin Ahmad, Al-Jaami Lahkam Al-Qur'an, Dar Al-Alam, El Cairo, 1966, vol. 1, pág. 154.
[5] Sabuti, Jalaluddin, Ela Teqan fi Ulum al-Qur'an, Dar al-Fikr, Beirut, vol. 2, pág. dieciséis.
[6] Shaltut, Mahmoud, Tafsir al-Qur'an al-Karim, Dar al-Qalam, El Cairo, vol. 2, pág. sesenta y cinco.
[7] Tabatabaei, Mohammad Hossein, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Dar al-Kitab al-Islamiya, Teherán, 1372, vol. 18, pág. 6.
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