Sura 43. Az-Zujruf (El Lujo)
(árabe: سورة الزخرف) es la cuadragésima tercera sura del Corán. Es una Makki sura ubicada en juz' veinticinco. "Zukhruf" significa "joyas y adornos", que se menciona en el verso treinta y cinco. Esta sura habla sobre el Corán y la profecía del Profeta Muhammad (s), algunas pruebas de la Unidad de Dios y la lucha contra el politeísmo y los destinos de algunos profetas anteriores y su gente. Según algunos libros exegéticos, el tema principal de este sura es la advertencia a los seres humanos.
Dos de los versos famosos de esta sura son el cuarto y el setenta y cuatro, el primero de los cuales trata sobre Umm al-Kitab (la Madre del Libro) y la Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfuz) y el segundo verso trata sobre el eterno residencia de los habitantes del infierno allí. La seguridad del castigo de la tumba y la entrada al paraíso se mencionan entre los méritos de la recitación de esta sura en los hadices.
Introducción
Denominación
"Zukhruf" significa "joyas y adornos" y se menciona en el verso treinta y cinco y esta sura se llama "al-Zukhruf" porque apunta a la falta de valor de las propiedades y adornos mundanos en los versos treinta y tres a treinta y cinco.[1]
Lugar y Orden de la Revelación
Sura al-Zukhruf es una Makki sura y en el orden de la revelación, fue la sexagésima tercera sura revelada al Profeta (s). En el orden actual de compilación, es la cuadragésima tercera sura del Corán,[2] ubicada en el juz' veinticinco.
Número de versos y otras características
Esta sura tiene ochenta y nueve versos, 838 palabras y 3609 letras y se encuentra entre las suras de Mathani en cuanto a volumen.[3] Sura al-Zukhruf se considera entre las suras Hawamim porque comienza con "Ham-Mim" (حم) y es la cuarta sura que comienza con un juramento.[4]
Contenido
Según Tafsir-i Nimuna, los temas mencionados en Sura al-Zukhruf se pueden resumir en siete partes:
La importancia del Corán y la profecía del Profeta (s);
Algunas pruebas de la Unidad de Dios en el universo y recordando las diferentes bendiciones de Dios sobre los humanos;
Luchar contra el politeísmo y rechazar la atribución de problemas erróneos a Dios y rechazar las imitaciones ciegas;
Mencionar los destinos de los profetas anteriores y su pueblo;
La resurrección y las recompensas de los creyentes y la advertencia de los pecadores;
Criterios erróneos de personas infieles que los hacen equivocarse;
Dar consejo y consultar;[5]
En Tafsir al-Mizan, Allama Tabataba'i consideró el tema principal de este sura, la advertencia a los seres humanos y escribió que en este sura se enfatiza que la precedencia de Dios ha sido enviar profetas y advertir a los humanos, y a los que rechazan y se burlan entre ellos. ellos perecieron. En este sura, se mencionan ejemplos del pueblo del Profeta Abraham (a), el Profeta Moisés (a) y el Profeta Jesús (a).[6]
Versos Famosos
Umm al-Kitab
“y es sublime y sabio con Nosotros en el Libro Madre”.
Corán, 43:4
El título "Umm al-Kitab" se usa tres veces en el Corán.[8] Los exégetas han interpretado este título en este versículo como "la esencia y base del Libro". Se refirieron a los versículos veintiuno y veintidós del Corán 85[9] y consideraron que "Umm al-Kitab" se refería a "al-Lawh al-Mahfuz".[10] La tablilla preservada (al-Lawh al-Mahfuz) es un libro en el que se registran todos los fenómenos del mundo y está a salvo de cualquier cambio.[11]
Residencia eterna en el infierno
“Ciertamente los culpables permanecerán [para siempre] en el castigo del infierno”.
Corán 43:74
"Khulud" (inmortalidad) significa convertirse en inmortal y permanecer mucho tiempo.[12] No hay muchos desacuerdos sobre la vida eterna de los habitantes del paraíso entre los teólogos islámicos y la mayoría de ellos lo acepta.[13] Sin embargo, sobre la residencia eterna en el infierno, los teólogos chiítas creen que es solo específica para los incrédulos y si un creyente comete un pecado mayor, aunque será castigado, no será castigado para siempre.[14]
Relatos y Reportajes Históricos
El (a) rechazo de Abraham a la adoración de ídolos (versículos 26-28)
Moisés (a) invitación al faraón, la arrogancia del faraón, la obediencia del pueblo al faraón, su castigo (versículos 46-56);
Desafíos de la gente con Jesús hijo de María (a), trayendo razones evidentes de Jesús (a), invitación al monoteísmo, desacuerdo de grupos (versículos 56 – 65)
Méritos y Beneficios
Se transmite del Imam al-Baqir (a) que quien recita la Sura al-Zukhruf con regularidad, Dios lo mantendrá a salvo de los insectos de la tierra y de la presión en la tumba, hasta que se presente ante Dios y esta sura vendrá y se llevará esta persona al paraíso por orden de Dios[15]. Además, se transmite del Profeta (s) que una persona que recita Sura al-Zukhruf, estará entre aquellos a quienes se les dirá en el Día del Juicio: "¡Oh, Mis siervos! Hoy no tendréis miedo, ni te afliges Entra en el paraíso sin ningún cálculo.
notas
1. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1250.
2. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 2 p. 166.
3. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1250.
4. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1250.
5. Makārim Shīrāzī, Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna, vol. 4, p. 357.
6. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 18, p. 83.
7. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
8. Qurʾān, 3:7; 13:39; 43:4.
9. Indeed it is a glorious Quran, (21), in a preserved tablet.(22)
10. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 9, p. 60; Zamakhsharī, al-Kashshāf, vol. 2, p. 534; Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī, vol. 13, p. 245.
11. Subḥānī, Maʿ al-Sḥīʿa al-imāmīyya, p. 119-120.
12. Bayhaqī, Tāj al-maṣādir, vol. 1, p. 13.
13. Mufīd, Risālat fī sharḥ ʿaqāʾid al-Ṣadūq, p. 53-54; Baghdādī, Kitāb uṣūl al-dīn, p. 238-333; Taftāzānī, Sharḥ al-maqāṣid, vol. 5, p. 134.
14. Mufīd, Risālat fī sharḥ ʿaqāʾid al-Ṣadūq, p. 55; Fāḍil Miqdād, al-Lawāmiʿ al-ilāhīya, p. 441-443.
15. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 221.
16. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 4, p. 843.
Referencias
Ālūsī, Maḥmūd b. 'Abd Allah al-. Rūḥ al-maʿānī fī tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. Editado por Muḥammad Ḥusayn ʿArab. Beirut: Dar al-Fikr, 1417 d. H.
Baghdādī, ʿAbd al-Qāhir b. Ṭāhir al-. Kitāb uṣūl al-dīn. Estambul: [np], 1928.
Baḥrānī, Sayyid Hāshim b. Sulayman. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Bunyād-i Biʿthat, 1389 Sh.
Fāḍil Miqdād, Miqdād b. 'Abd Allah al-. Al-Lawāmiʿ al-ilāhīyya fī l-mabāḥith al-kalāmīyya, editado por Muḥammad ʿAlī Qāḍī Ṭabāṭabāyī. Qom: [np], 1387 Sh.
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna. Editado por Aḥmad ʿAlī Bābāyī. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1382 Sh.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Editado por Muḥammad Riḍā Anṣārī. Qom: Nasim-i Kawthar, 1382 Sh.
Subḥānī, Jaʿfar. Maʿ al-Shīʿa al-imāmīyya fī ʿaqāʾidihim. [np]: Muʿāwinat al-Shuʿūn al-Taʿlīm, 1413 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirut: Dār al-Maʿrifa, 1406 AH.
Taftāzānī, Masʿūd b. 'Umar al-. Sharḥ al-maqāṣid. Editado por ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayra. El Cairo: [np], 1409 AH.
Zamakhsharī, Maḥmūd b. 'Umar al-. Al-Kashshaf. Segunda edicion. Qom: Bilaghat. 1415 d. H.
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