Manifestación de Zainab de la era de Ashura
Se manifiesta desde la tarde de Ashura Zainab. A partir de entonces se lo dejó a él. Él es el líder de la caravana porque es el único hombre de Zain al-Abidin (que Dios lo bendiga y le conceda paz) que está gravemente enfermo en este momento y necesita una enfermera, hasta que el enemigo, según la orden general, que nadie debe quedar de la descendencia masculina de Husain, varias veces. Atacaron para matar al Imam Zain al-Abidin, pero luego ellos mismos dijeron: "Esto es todo, él morirá" [1] Él mismo se está muriendo. Y esto también fue una sabiduría y conveniencia de Dios que Hazrat Imam Zain al-Abidin
De esta manera, que la santa generación de Husain bin Ali permanezca viva. Uno de los trabajos de Zainab es cuidar al Imam Zain al-Abidin.
En la tarde del día 11 trajeron a los cautivos y los pusieron en carros (camellos o mulas o ambos) que tenían palans de madera, y estaban obligados a no poner tela en los palans, para que sufrieran. Entonces la familia hizo una petición que fue aceptada. Esa petición fue: "Di, por la verdad de Dios, no morimos como hijos de Ali, quien mató a al-Hussein". Nos hemos despedido de nuestros seres queridos. Entre los cautivos, el Imam Zain al-Abidin fue el único que ató sus benditas piernas debajo del vientre del vehículo debido a una enfermedad. Otros a bordo estaban libres. Cuando llegaron al matadero, todos se tiraron de los vehículos al suelo. Zainab (la paz sea con ella) llega al cuerpo sagrado de Aba Abdullah, lo ve en un estado que nunca antes había visto:
Ve un cuerpo sin cabeza y sin ropa; Coquetea con este cuerpo y dice: "Por Abi al-Mahmom Hatti Qazi, por Abi Al-Atshan Hatti Mazi" [3]. Se lamentó tan compasivamente que "Fabakt wa Allah kol abba wa sediq" [4] es decir, hizo algo que hizo que las lágrimas del enemigo fluyeran, amigos y enemigos lloraran.
Por primera vez, Zainab organizó el funeral de Hussain. Pero al mismo tiempo, no descuida sus deberes. La enfermería de Zain al-Abidin es su responsabilidad; Miró a Zain al-Abidin, vio que sus ojos estaban en esta situación y estaba tan molesto como si quisiera vaciar el molde. Inmediatamente dejó el cuerpo de Aba Abd Allah y se acercó a Zain al-Abidin: "¡Oh, hijo de Akhi!" ¡Sobrino! ¿Por qué te veo cuando tu alma quiere volar de tu cuerpo? dijo:
¡Tía Juan! ¿Cómo puedo ver los cuerpos de nuestros seres queridos y no estar triste? En esta situación, Zainab comienza a consolar a Zain al-Abidin.
Pero Ayman es una mujer muy lujuriosa que aparentemente era la esclava de Khadija y luego fue liberada y luego en la casa del Profeta y fue respetada por el Profeta; Él es quien narra el hadiz del Profeta. Esta anciana estuvo en la casa del Profeta durante muchos años. Una narración del Profeta para Zainab
había narrado, pero debido a que era una historia familiar, es decir, estaba relacionada con el destino de esta familia en el futuro, un día al final de la vida de Ali, la paz sea con él, Zainab vino a su padre para hacerle seguro que lo que dijo Umm Ayman era 100% cierto: ¡Oh Padre! Escuché tal narraciones de Umm Ayman, quiero saber de ti una vez más para ver si es verdad. Dijo todo. Su padre confirmó y dijo: Umm Ayman tiene razón, es lo mismo.
En esa situación, Zainab narró este hadiz para el Imam Zain al-Abidin. En este hadiz se afirma que hay una filosofía en este caso, así que no pienses que Hussain fue asesinado y desaparecido en esta situación. ¡Sobrino! Ha sido narrado por nuestro abuelo que Hussain (la paz sea con él) será enterrado aquí mismo, donde ven su cuerpo ahora, sin un sudario, y aquí mismo, la tumba de Husain será cubierta.
Referencia:
----------------------------------------------------------------------------------
La colección del mártir Motahhari. Tomo 17, página: 408
[1] Bihar al-Anwar, volumen 45, página 61.
[2] Bihar al- Anwar, volumen 45, página 58; Allahouf, página 55; Y una frase similar se encuentra en Maktal al-Hussein Muqaram, página 396 y Maktal al-Hussein Khwarazmi, volumen 2, página 39, todos narrados por Hamid bin Muslim.
[3] Bihar al- Anwar, volumen 45, página 59.
[4] Bihar al-Anwar, volumen 45, página 59.
Añadir nuevo comentario