¿Qué es Seyr y Sulúk?

El hombre para ganar riqueza, curarse, trabajar, visitar a amigos, disfrutar y vivir mejor viaja por la tierra. Este es un viaje material y mundanal. En la cultura religiosa hay otro viaje para el hombre que es el viaje espiritual. Es decir la salvación del ser humano depende de este viaje.
Dice el sagrado Corán: Y quien emigre por la causa de Dios, encontrará en la Tierra refugio abundante y amplio. Y la recompensa de quien salga de su casa, emigrando hacia Dios y Su Mensajero, y le sorprenda la muerte, recae sobre Dios. Y Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes.[1]
En base a esto, en la gnosis islámica tenemos dos palabras: Seyr y Suluk.
Sulúk significa “atravesar el camino” y Seyr “observar las señales y particularidades de las estaciones espirituales y sus fases”, según van surgiendo al atravesar ese “camino”.
Las provisiones (Zad wa túshe) para este viaje son un espíritu esforzado y la práctica del ascetismo (riyáda), ya que romper con los apegos materiales es una tarea muy difícil y desagradable.
Por tanto, poco a poco, el viajero espiritual deberá ir cortando las cadenas del apego al mundo de la multiplicidad y dejando a un lado el mundo material.
Todavía sin haberse recuperado del cansancio del viaje, entrará en el Mundo Intermedio (barzaj) que es el mundo de la multiplicidad anímica. Desde él podrá observar con facilidad el cúmulo de impurezas materiales que ha ido acumulando durante su paso por el mundo material. Son todos esos pensamientos egoístas con que, en el contacto con los deseos y con el mundo de la multiplicidad material, el ser se contamina inevitablemente.
Estos pensamientos egoístas suponen un gran obstáculo en su viaje espiritual y le roban su paz interior y, cuando el Sálek, el viajero espiritual, quiere encontrar un momento de reposo en el recuerdo de Dios (dikr), le asaltan repentinamente como una inundación que arrasa y destruye sus buenas intenciones.El alma que cada día es atrapada por las imaginaciones fantásticas, por el cálculo de pérdidas y beneficios y por el miedo a la decadencia, ni
La pureza ni la sutileza ni la luz preservará, ni su viaje hacia los cielos podrá realizar.
Es evidente que las heridas y los efectos de la multiplicidad anímica son mayores y más poderosos que aquellos provenientes del mundo de la multiplicidad material. Aunque uno pueda apartarse voluntariamente y ponerse a salvo de los perjuicios y molestias del mundo de la multiplicidad material apartándose de él, no podrá liberarse de esta manera de los daños y efectos que provocan la imaginación y las tentaciones del alma carnal, pues éstas van íntimamente ligadas a él. El viajero en la senda de Dios, de la pureza espiritual y del servicio a la Verdad, no se dejará atemorizar por esos enemigos y, ciñendo a su cintura la voluntad de servicio y con la ayuda de esa Sagrada Melodía (Nagmai-e Qudsiyya), continuará el camino hacia su meta, alejándose del mundo de la imaginación, al que se denomina barzaj.[2]
[1] . El Corán 4:100
[2] . el nucleo de los nucleos finalizado pag 157