Entre todas las religiones, el Islam es la única que es totalmente social. Las enseñanzas del Islam no son similares a las del cristianismo actual, que solo tiene en cuenta la felicidad de las personas en el mundo del Más Allá e ignora su felicidad mundana. Las enseñanzas del Islam no son como la religión actual del judaísmo que solo se esfuerza por educar a una nación en particular. Las enseñanzas del Islam, a diferencia de las instrucciones establecidas por Magus y algunas otras religiones, no se han centrado solo en unos pocos temas limitados relacionados con la ética y las acciones. El Islam ha considerado que la educación y la prosperidad son necesarias para este mundo y el Más Allá para todos y para siempre en cualquier momento y lugar.
Evidentemente, excepto el Islam, no hay otros medios para reformar las sociedades y proporcionar felicidad a las personas en este mundo y en el Más Allá. Primero, dado que las relaciones globales son cada día más estrechas y fuertes, la reforma de una sociedad o nación entre todas las sociedades humanas será infructuosa y, de hecho, se asemeja a la purificación de una gota de agua en un gran estanque contaminado o un río. En segundo lugar, solo la rectificación de una sociedad en particular a expensas del abandono de otras sociedades es contraria al hecho de buscar la reforma.
Todas las ideas y pensamientos sobre la creación del mundo y del hombre que puedan reflejarse en la mente del hombre, toda la ética que pueda implantarse en el alma de las personas y todas las acciones y esfuerzos que puedan aparecer en el entorno del hombre han sido examinados en las enseñanzas del Islam. Sin embargo, en el Islam, los pensamientos realistas, sobre los cuales se encuentra la Unidad del Todopoderoso, han sido seleccionados y considerados como la base y el fundamento de la religión.
En la ética del Islam, lo que de hecho está aprobado por un buen juicio ha sido elegido y basado en el principio del monoteísmo. Luego, sobre la base y principio de la ética, se han explicado una serie de disposiciones y leyes prácticas que examinan los detalles de la vida del hombre y, en consecuencia, los deberes individuales y sociales de negros y blancos, urbanos y nómadas, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, sirvientes y amos, rey y súbdito, ricos y pobres, se han aclarado en circunstancias ordinarias o excepcionales.
¿NO VES CÓMO Dios propone la parábola de una palabra buena? [Es] como un árbol bueno, firmemente enraizado, [que extiende] sus ramas hacia el cielo.1
Cualquiera que indague en los principios básicos del conocimiento intuitivo y las enseñanzas éticas del Islam y la jurisprudencia islámica, los encontrará como un mar sin límites que hace que la sabiduría sea incapaz de comprender y el pensamiento de alcanzar sus profundidades. Sin embargo, cada parte del Islam está vinculada con otras partes y todas las partes constituyen una unidad organizada de teísmo y fomento humano, revelado por DiosTodopoderoso a Su honorable Profeta.
Referencias:
1. El Corán 14:24
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