Además, Amin al-Dawla, el primer ministro de Muzaffar al-Din Shah Qajar , en su diario de viaje, ha descrito en detalle la atmósfera de Baqi y la libertad de los peregrinos para visitar y los esfuerzos del Jeque al-Haram para servir los peregrinos; En cuanto a Irán, había un estipendio para Dios Todopoderoso:
"El undécimo domingo de Muharram de 1316 AH [lunar], Ali al-Sabah, me convertí en el Muharram de la Ka'bah de Maghsoud y Fawz en la posición de Mahmud, y oré desde ese corazón y alma hasta ese umbral. El aire era claro. El clima de Baqiya y la peregrinación de los imanes. No había nadie allí excepto Haj Sadegh Yazdi y un zapatero débil y un Saqqa. El poseedor de llaves, síndico y lector peregrino no estaban presentes. El santuario sagrado fue cerrado y bloqueado, sin revelar la causa. Desde afuera, apoyé la cabeza en el umbral, hice una peregrinación y ofrecí la oración de la peregrinación, y regresé... Varios peregrinos y compañeros de viaje iraníes estaban presentes y al cerrar la puerta del santuario se le dijo repetidamente que el trato fue intencional. Mientras tanto, Sheikh Jaza y Haj Sadegh vinieron y resumieron su investigación de que Hazrat Sharif escribió un comentario a Sheikh Al-Haram y aconsejó que, dado que los peregrinos de Karam y la gente de Yalil y Nabil de los iraníes vienen a Medina, ten cuidado, Dios. , los keymen y los fideicomisarios, codicia.Y no esperes irracionalmente en tomar y hacer mal.
Shaykh al-Haram, siguiendo el consejo de Sharif , prohibió que se tomara nada de los peregrinos, y dado que se tomaron algunas monedas de todos en el santuario de Baqiya por una suma global , Sayyid Abdul Karim Barzanji , el poseedor de la llave del santuario, renunció. el Shaykh al-Haram dictaminó y no vino al casa.Essantuario mientras estaba sentado en Estábamos en esta discusión cuando Seyyed Hassan entró y dijo: "Este es el caso". Dije: "¿Qué es Shaykh al-Haram cuya decisión en Sayyid Abdul Karim tiene el efecto contrario?"
Continúa diciendo, después de una descripción detallada de la reunión y discusión con Sheikh al-Haram, que condujo a la apertura del santuario de Baqiya:
“Dije: 'Ve y abre la puerta del santuario'. Fue y abrió la puerta. Los peregrinos también cometieron inmoralidad y cerraron sus manos y no le dieron un zapato al zapatero; ¡Y mucho menos el cerrajero! "El Sr. Haj Mirza Agha, el imán viernes de Tabriz, con gran esfuerzo y noble intención, ha venido a designar un lugar en Tabriz donde se ganarán mil tomanes cada año para el Dios de este santuario sagrado". (Ibíd., 1983, vol. 1, p. 427)
Otra característica del santuario de Baqiya era que, a diferencia del santuario de otros imanes: que tienen patio y patio, este santuario no tenía patio ni casa; Porque no solo en los discursos de ninguno de los historiadores y turistas se menciona la existencia de un patio y una casa para este santuario sagrado, sino también en las palabras de algunos de ellos, la ausencia de un patio y una casa en el santuario. de Baqiya es claramente visible (ver: Sarabi, 1982).، ص 143; سیفالدوله) [8] ; Por ejemplo, Nayeb al-Sadr Shirazi en su diario de viaje habló sobre los esfuerzos de los iraníes para construir un patio para los imanes de Baqiya:
"El Sr. Ajal Akram, el Primer Ministro, Amin al-Sultan - Adamullah Iqbal - hace unos años, hizo construir un patio para el santuario sagrado de Hazrat Mojtaba 7; Los abogados [9] no lo consideraron correcto y dieron excusas peores que el pecado. "Que Dios bendiga a los que intentan construir un patio". (Masoom Alisha, 1983, pág. 212).
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