Sura 51. Adh-Dhariyat (Los que Aventan)
(árabe: سورة الذاريات) es la quincuagésima primera sura del Corán. Es un Makki sura ubicado en juz veintiséis y veintisiete. La palabra "al-dhariyat" es la forma plural de "al-dhariya" que significa "el viento". El tema principal de este sura es el más allá. La Unidad de Dios, los signos de Dios en la creación, la recepción del ángel como huésped por parte del Profeta Abraham (a) en su casa y su misión de castigar al pueblo de Lut, la historia de Moisés (a) y el destino del pueblo de 'Ad, Thamud y el pueblo de Noé (a) también se mencionan en esta sura.
Uno de los versos famosos de este sura es el verso cincuenta y seis, que presenta la adoración de Dios como el objetivo de la creación de los genios y los humanos. En los hadices, se mencionan muchos méritos para la recitación de este sura, incluido que Dios corregirá la vida del recitador y le dará un gran sustento diario.
Introducción
Denominación
Esta sura se llama "al-Dhariyat" porque comienza con esta palabra. "Al-Dhariyat" es la forma plural de "al-dhariya" que significa "el viento que levanta cosas en el aire".[1]
Orden y lugar de la revelación
Sura al-Dhariyat es una Makki sura y la sexagésima séptima sura revelada al Profeta (s). En la finalización actual del Corán, este es el quincuagésimo primero[2] ubicado en el veintiséis y veintisiete de juz.
Número de versos y otras características
Sura al-Dhariyat tiene sesenta versos, 360 palabras y 1546 letras.[3] En cuanto al volumen, esta sura se encuentra entre las Mufassalat suras y es aproximadamente la mitad de un hizb del Corán.[4]
Contenido
Según al-Mizan, el tema principal de Sura al-Dhariyat es el más allá y su rechazo.[5] Este sura prueba la existencia del más allá al mencionar que Dios lo ha prometido y Su promesa es indudablemente cierta.[6]
Según Tafsir-i nimuna, los temas de Sura al-Dhariyat se pueden dividir en cinco temas principales:
El más allá y sus problemas relacionados
La Unidad de Dios y los signos de Dios en la creación
La historia de la recepción de los ángeles como invitados por parte del Profeta Abraham (a) en su casa y su misión sobre el pueblo de Lut
Las historias del Profeta Moisés (a) y la gente de 'Ad y Thamud y la gente de Noé (a) en breve
Lucha de personas obstinadas con los profetas (a) en el pasado y consolando al Profeta (s) e invitándolo a resistir contra los oponentes[7]
Meta de la Creación del Ser Humano
Yo no creé a los genios y a los humanos excepto para que Me adoren.
Corán, 51:56
Según al-Mizan, este verso sugiere que el objetivo de la creación es solo adorar a Dios; [9] y no hay desacuerdo si en otros versos el objetivo de la creación del ser humano se menciona en otra cosa, porque todos ellos conectan humanos siendo a la felicidad que es el objetivo principal de la creación,[10] y algunos de ellos son objetivos a medio plazo y algunos de ellos son objetivos y resultados a largo plazo.[11]
Relatos y relatos históricos
La historia de los ángeles que descienden a Abraham (a):
Descenso de los ángeles, Abraham (a) sin conocerlos, Abraham (a) trayendo cordero asado para ellos, Ángeles que no comían del cordero, el temor de Abraham de ellos, Ángeles dando a Abraham (a) buenas noticias de tener un hijo, Abraham (a) esposa sorprendida por la noticia, la pregunta de Abraham (a) sobre la misión de los ángeles, siendo su respuesta el castigo de la gente de Lut y el rescate de los creyentes. (Versículos 24-36)
Envío de Moisés (a) al Faraón:
Faraón y sus compañeros rechazan y calumnian a Moisés (a) con magia y locura, ahogándolos en el mar. (versículos 38 – 40)
Castigo del pueblo de 'Ad [12]
Invitando a la gente de Zamud a la fe:
Dándoles un plazo y su desobediencia de la orden de Dios, Venir del castigo sobre ellos. (Versículos 43–45)
Castigo del pueblo de Noé (a) [13]
Calumniar a los profetas anteriores (a) con magia y locura [14]
Méritos y Beneficios
En Majma' al-bayan, se transmite del Profeta (s) que si alguien recita Sura al-Dhariyat, recibirá diez recompensas con el soplo de cada viento.[15] Al-Shaykh al-Saduq transmitió un hadiz del Imam al-Sadiq (a), que dice que quien recita la Sura al-Dhariyat durante el día o la noche, Dios corregirá su vida, le dará gran sustento e iluminará su tumba con una lámpara. hasta el Día del Juicio.[16]
notas
1. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 22, p. 306.
2. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 2, p. 166.
3. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1252.
4. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1252.
5. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, p. 364.
6. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, p. 364.
7. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 22, p. 303.
8. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
9. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, p. 386.
10. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, p. 386.
11. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 22, p. 386-387.
12. And in ‘Ad when We unleashed upon them a barren wind. It left nothing that it came upon without making it like decayed bones.
13. And the people of Noah aforetime. Indeed, they were a transgressing lot.
14. So it was that there did not come any apostle to those who were before them but they said, ‘A magician,’ or ‘A crazy man!’
15. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 9, p. 252.
16. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 115.
Referencias
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1374 Sh.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Qom: Dār al-Sharīf al-Raḍī, 1406 AH.
Ṭabāṭabāʾī, Mūhammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī, 1417 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1415 AH.
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